天水放馬灘，一件件文物背后的中國源代碼

放馬灘出土的紙質地圖

　　甘肅省博物館，收藏著一張殘破的古代紙質地圖。這張“破紙片”可不簡單，它出土于天水放馬灘的一座漢代古墓。

　　天水放馬灘是一個神奇的地方，由于上世紀80年代曾出土戰(zhàn)國秦漢時期的木板地圖、竹簡、紙地圖等一大批重要文物，被考古學家譽為先秦考古文化的圣地。

　　一張殘紙

　　天水放馬灘，又叫牧馬灘，是甘肅天水麥積山風景區(qū)的一部分，因傳說秦始皇先祖贏非子在此地為周王室牧馬而得名。秦人先祖在這里發(fā)跡，后被周王室賜姓嬴，直至封侯立國，一統(tǒng)華夏。

　　放馬灘古墓群的發(fā)現(xiàn)緣于一場瓢潑大雨。1986年4月28日，放馬灘上空籠罩著厚厚的烏云，一場大雨不期而至，讓小隴山林業(yè)局放馬灘工區(qū)工長夏向清和他的工友們困居陋室，愁容滿面。肆虐的山水從山坡奔涌而下，匯集到職工宿舍后墻外側，墻體搖搖欲墜，夏向清和工友們在清理淤泥時，突然發(fā)現(xiàn)了山坡之上有一個幾十厘米的孔洞。從這個孔洞中，正汩汩往出冒著灰白色的泥漿。

　　夏向清很好奇，他把手伸進去摸索，感覺手中有竹片般的物件。他隨后用清水淘去上面的淤泥定睛一看，是竹簡，上面還有古樸的文字。他再次將手伸進洞里，又摸到了一堆竹簡和幾塊刻有圖形的木板。

　　放馬灘發(fā)現(xiàn)古墓，有文物！這個消息很快上報甘肅省文化廳。甘肅省考古專家火速趕往放馬灘，進行考古發(fā)掘。

　　這一發(fā)掘不得了，放馬灘發(fā)現(xiàn)秦漢古墓上百座，最后專家們清理了14座。

　　1986年6月，紙質地圖發(fā)現(xiàn)于5號墓地，出土時置于死者胸部，因受潮圖呈碎塊，無法復原。其中繪有圖線的最大殘塊，長5.6厘米，寬2.6厘米。出土時呈深黃色，逐漸干燥后，褪變?yōu)闇\灰間黃色，表面有污點，紙面光滑平整，紙質薄軟而有韌性，結構緊密，表面有細纖維渣。纖維排列雜亂，比現(xiàn)代紙厚，碎片邊緣起毛，不規(guī)整。研究后知其制造過程經(jīng)過切割、搗舂、制漿、沉淀過濾、擠壓整平等工序。制紙原料為大麻，是早期麻紙。紙上用墨線繪有山脈、河流、斷崖及道路。繪法與馬王堆西漢墓出土的《駐軍圖》《區(qū)域圖》相似。從筆跡看，山、水、斷崖用軟筆繪成，道路則用硬筆所繪。

　　這張“破紙”被考古界定名為“放馬灘紙”。根據(jù)文物考古專家的斷定，這是一張西漢文帝或景帝（公元前179年-前143年）時期的紙質地圖，比1957年5月在陜西灞橋發(fā)現(xiàn)的灞橋紙時間更早，質量更好。一張“破紙”就此戴上了兩個耀眼的光環(huán)：世界上最早的紙實物，世界上最早的紙質地圖實物！此前，世界上最早的古地圖是公元二世紀托勒密《地理學》一書中的地圖，它比放馬灘地圖晚了將近五個世紀。

　　放馬灘秦漢墓出土的紙質地圖，證明早在戰(zhàn)國時期紙就已經(jīng)出現(xiàn)和應用，遠遠早于東漢蔡倫時代。

　　木板地圖

放馬灘秦墓出土的木板地圖

　　放馬灘出土的地圖不止這一例，還出土了7幅木板地圖，這7幅地圖繪制在4塊木板之上，有3塊木板正反兩面都繪有地圖。木板為松木，地圖有總圖和分圖，分圖可以組合在一起成一幅地圖，其中6幅互有聯(lián)系，為成品地圖。這些木板地圖是世界上所發(fā)現(xiàn)的最早的木板地圖。

　　放馬灘6幅地圖，繪制的范圍正好就是以現(xiàn)在天水市為主，西邊包括定西，北邊包括寧夏南部，南邊包括隴南北部的四個市十三個縣的范圍。繪制的水系主要是渭河流域的葫蘆河、牛頭河和耤河，也包括長江流域的嘉陵江上源的西漢水上游。圖中有山脈，水系，還有峽谷等標記。而且標出了城邑、居民點和一些交通線，以及伐木點和一些藥材的采集點。

　　更讓人驚訝的是，專家在地圖中發(fā)現(xiàn)，有的山脈繪圖是閉合線，顯示出地圖繪制中等高線的影子。其中最重要的是在木板地圖上發(fā)現(xiàn)了“北方”二字，由此可以確定木板地圖的方位是上南下北，與此前考古發(fā)現(xiàn)的中山國“兆域圖”和長沙馬王堆漢代帛地圖的方位一致。

　　我們現(xiàn)在使用的地圖方位，一般遵循的方位是“上北下南，左西右東”。證明早在戰(zhàn)國時期，我國已經(jīng)有了較高的地圖繪制技術、制圖標準和完整的方位體系。

　　離奇故事

放馬灘秦簡

　　放馬灘還出土了一批戰(zhàn)國秦簡。放馬灘1號秦墓出土460枚竹簡，大多數(shù)保存完整，字跡清晰。經(jīng)整理，內容有《日書》和紀年文書兩類。《日書》中有一部分內容被定名為《墓主記》，記載了一個神秘離奇的故事，被認為是中國志怪小說的濫觴。

　　《墓主記》故事離奇，非常吸引人。故事是這樣的：

　　秦王政八年八月（公元前239年），一個名叫赤的上邽丞大膽向御史告發(fā)：在大梁王里樊野這個地方，有一個叫丹的人，他在秦王政七年因傷人自殺被初次埋葬。丹刺傷他人，后來查出是誤傷，罪不至死，在丹自殺后，尸骨在市集棄置三天。后來，丹被安葬在垣雍里的南門外。

　　在丹被初次埋葬后的第三年（公元前237年），丹死而“復生”。丹之所以死而“復生”是因為，官寺中的犀武和管喪葬之事的胥吏認為丹罪不應死。丹意外刺傷他人，內疚而自殺，死后棄市，很冤枉。于是，犀武和胥吏向上天禱告，讓白狐挖開丹的墳墓，把丹的尸骨懸掛在墳墓的上面三天。

　　后來，犀武、胥吏把丹的尸體背出了“趙氏”墓地，遷葬到北地（慶陽一帶）的相丘之上。丹被埋葬滿四年后（公元前236年），丹的鬼魂，耳朵能聽到活人所說的話，嘴巴能食用活人的食物。但面容類似縊死者，眉毛很少，面色黧黑，手腳不聽使喚。

　　這些記述了丹死而復生的過程。故事的后面更為離奇。

　　丹經(jīng)過幾次埋葬，成功“復活”，居然以自己的經(jīng)歷開始“安利”人們：“死者不渴望衣服多。死者以身穿白茅作為衣裳而顯示富貴，多多益善。而死者的靈魂可以因為他身穿的白茅衣而富貴。”“如果祭拜人吝嗇帶來的酒食，鬼就會離去。”“祭拜人務必要清理打掃墳墓。不要把淘米水灑在墓祠之所。不要把殘羹剩飯澆在祭祀用的酒食上。不然，鬼魂怎么會食用？”等等。

　　《墓主記》中的丹簡直就是自帶“重生金手指”的重生小說主角，多次被埋葬還能“復生”，并且不厭其煩地向人們普及“祭祀須知”。

　　這篇傳奇“小說”比較粗略。但讓人們驚疑的是，一些專家認為丹很可能就是放馬灘1號墓的墓主人。這就讓人不得不浮想聯(lián)翩了。

　　天水放馬灘，一片坐落于小隴山林區(qū)、秦嶺山脈中部的一處開闊地，不但見證了秦人的崛起，還隱藏著許許多多不為人知的先秦時代的秘密。這些神奇的故事吸引著人們不斷地探尋2300多年前古代中國的源代碼。

　　撰文/黃建強