【博之美物】

生肖展上的甘肅“牛”文物

　　辛欣 茹實

戰國·鎏金銅臥牛形牌飾 平涼市博物館藏

東漢·彩繪木牛輜車 高臺縣博物館藏

　　十二生肖作為中國傳統文化中重要的形象符號，是春節的吉祥物，也是年俗文化的象征。牛年新春，甘肅省博物館將于大年初一舉辦“牛轉乾坤——辛丑（牛年）新春生肖文物圖片聯展”，展覽由中國文物報社聯袂40余家文博機構，甄選出數百件“牛主題”文物，將意趣盎然的生肖動物作為春節的吉祥物，為年俗文化增添靈性和喜感，為人們獻上了一份“文物新年禮”。

　　展覽主要分為四個部分：第一部分“生肖故事”，揭示生肖文化的源與流；第二部分“牛族本紀”，展示自然世界種類豐富的牛；第三部分“五牛迎春”，通過春牛耕春、神牛通靈、吉牛納福、牧牛意趣、銅牛鎮水，講述農耕文化、祭祀文化、吉祥寓意、精神力量、遏制水患中意蘊深厚的牛文化；第四部分“牛年話牛”，通過繪畫、剪紙、雕塑、民間工藝品等為大家展示民俗傳說、工藝美術、金融牛市中的牛。

　　十二生肖中的牛

　　在中國人的生活中，十二生肖可謂無時不在。十二生肖亦稱十二元辰、十二時神、十二屬相或十二支像，由鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍這十二種動物組成。十二生肖與干支紀年中的十二地支相對應，每個生肖對應一個年份，以十二年為一輪回。

　　與此同時，十二生肖也對應著一年中的十二個月，以及一天中的十二個時辰，可以說在中國人的生活中十二生肖無時不在。十二生肖相傳為黃帝所立，最早的文獻記載可以追溯到先秦時期，在古代文物和藝術品中以十二生肖為題材的作品不勝枚舉，其中生肖中牛的形象，從壁畫到陶俑，從年畫到剪紙，從玉器到瓷器，無處不在。

　　作為中國傳統文化的重要部分，十二生肖的形成反映了早期人類的動物崇拜意識，體現了中國人與動物的親善關系。此外，更多的人還將生肖作為春節的吉祥物，成為年俗文化的象征。

　　十二生肖自其源起之時，就被視為是人們祈求平安、長久的象征。每一種生肖都有豐富的寓意和傳說，比如：鼠代表智慧，牛代表勤奮，虎代表勇猛，兔代表謹慎，龍代表剛毅，蛇代表柔韌，馬代表一往無前，羊代表和順，猴子代表靈活，雞代表穩定，狗代表忠誠，豬代表隨和等。

　　領略“牛”文化

　　由于牛的用途廣泛，與人們的生產生活密切相關，牛的藝術形象在生活中隨處可見，人們賦予了牛豐富的文化內涵。華夏大地上，流傳著許多古人贊頌牛的傳說、典故。春天萬物初萌，牛在春天破土耕種，牛與萬物生長都有著天然的聯系。在許多民族的創世神話中，都是牛破開沉睡的大地，喚醒了生命的種子，溝通了人與天地鬼神。作為中華民族始祖之一的炎帝，在神話中的形象即為“牛首人身”。與牛相關的諸多節慶習俗、傳說典故，都反映了人們對遠祖圖騰的崇拜和對于平安長久的美好愿望。

　　不僅如此，牛還是中國民俗文化和民間美術中的重要元素，其堅韌不拔、開拓向前、為民造福、任勞任怨、不怕犧牲的品格歷來受到人們的贊頌。在服飾、玩具、剪紙、織繡等民間美術、工藝作品中，都能經常見到各式各類，或立體或抽象的牛形象，寓意、寄托著人們對于美好生活的理想與期望，也賦予了人們無盡的精神力量。

　　在中國悠遠漫長的農業社會里，牛占據生產生活及習俗中極為重要的位置。千百年來，牛孔武有力而能擔負重任，耕地、拉車、負重，為人類生產生活提供了無可替代的幫助；牛無私奉獻、默默無聞的品性，也被世人所推崇；人們把牛當成鎮妖避邪、吉祥如意的象征。在十二生肖中，牛對應著地支中的“丑”，寓意勤奮與力量。出于對牛的喜愛，古人選取牛的藝術形象，廣泛應用在器皿、兵器、工具、用具、樂器、裝飾品上。

　　風采多姿的牛文物，為我們了解農業、宗教、貿易、民俗提供了重要的實物資料，也為我們探討文化交流開辟了廣闊的視野。

　　牛歲春入戶，牛氣滿乾坤。期盼展覽中耕地播種、載拉運送，雄壯威猛、憨態可掬的牛兒們，讓您追憶起往昔歲月、鄉土鄉愁的那份美好，并在納福迎祥的佳節喜慶中汲取勤奮務實、開拓進取的精神力量。

　　甘肅“牛”文物

　　在此次生肖展上，我省入圍數量不僅較多，而且含甘肅“牛”文化元素的文物可謂是亮點紛呈。

第四紀早期（距今約250萬年前）·短角麗牛 和政古動物化石博物館藏

　　和政古動物化石博物館藏的第四紀早期短角麗牛化石帶人們走進自然世界中的牛。麗牛生活在高原寒冷環境中，分布于歐亞大陸，是牛類動物演化歷史早期的一個分支類型。麗牛頭骨低、窄，四肢較細長。雌性麗牛無角，雄性的角較細，亞柱狀。角基起始于眼眶稍后，角基至眼眶后緣之間的距離和眼眶本身長大約相等，角的下緣在枕骨頂面之下，角向后伸，不同程度地互相分離。

元·銅牦牛 天祝藏族自治縣博物館藏

　　元代銅牦牛是天祝藏族自治縣博物館的鎮館之寶。牛首微伸，雙目圓睜，嘴頜半張，前背隆起，腰脊略陷。粗頸闊胸卻不顯肥碩；小臀短足，四足并列平穩敦實。圓尾的毛綹紋路細密整齊，線條清晰流暢，歷歷可數。

　　巖畫作為一種石刻文化，是人類祖先以石器作為工具，描繪并記錄他們的生產方式和生活內容。我國不僅是世界上最早記錄巖畫的國家，也是世界上巖畫最豐富的國家之一。在甘肅省發現的巖畫中，對于描述牛形象的內容豐富多彩。

白銀景泰·狼洞溝牛形象巖畫 白銀市博物館藏

白銀景泰·陳家壩溝牛形象巖畫 白銀市博物館藏

　　白銀地區的狼洞溝牛形象巖畫，巖面較大，從上到下鑿有牛、羊、鹿圖案，三者為一豎排。位于最上方的牛形象采用單線鑿刻的方法，四肢較寬，身軀平直，背部有兩個隆起，牛的雙角向上呈彎曲狀，尾部較粗且上翹，形似野牛。還有一幅陳家壩溝巖畫，巖面的左下方刻有一牛圖案。牛體型較大，身軀健碩，尾部上翹，形似圓團，牛角較尖。

　　展覽中，這些巖畫中的牛圖案，生動形象，反映了早期先民記錄生活的獨特方式。

　　牛是商周時期青銅器上常見的動物元素裝飾，牛紋相較于其他青銅紋飾往往寫實、生動，并具有一些神靈崇拜的意味。《左傳·宣公三年》：“鑄鼎象物，使民知神奸……用能協于上下，以承天休。”商周時期崇神鬼、重祭祀、行巫術，將幾件大型青銅器按一定的方式組合為“禮樂之制”，作為王權、地位以及國威的標志和象征。

西周·阝爰伯銅提梁卣 甘肅省博物館藏

　　甘肅省博物館藏的西周阝爰伯銅提梁卣，其器身呈筒形，有蓋，蓋頂有圈形捉手。扁條形提梁，梁面飾鳳紋，提梁兩端飾牛首，套接與器身半環鈕上。蓋緣與器身上下各飾一組長冠卷尾鳥紋，鳥紋上下有數道弦紋；器身上部對鳥紋間以浮雕獸面相隔。卣的用途與壺類似，也是盛酒用的器具。

戰國·銅鎏金臥牛銅牌飾 莊浪縣博物館藏

　　莊浪縣博物館藏的戰國銅鎏金臥牛銅牌飾，銅牌飾件呈長方形，鎏金，四周飾斜齒紋，上雕刻一頭怒目圓睜、奮蹄、卷尾之牛，牛的兩前腿用力挖地呈彎曲狀，后腿蹬地有力，尾巴揚起，鼻孔擴張，犄角下豎兩耳，身軀矯健，牛呈激怒奔跑狀。兩銅飾相向對稱。

　　除了銅牌飾，還有戰國時期的鎏金銅臥牛形牌飾、透雕虎噬牦牛銅帶鉤。平涼市博物館藏鎏金銅臥牛形牌飾，文物整體作牛狀，牛首枕于前蹄上，雙角間作圓穿，尾部作條形穿，四蹄盤曲。脊、腹、腿局部以細斜線作毛狀。正面通體鎏金，背面下凹，背面中部作兩橫梁，有條形穿。牛體肥碩，睡態安詳。

　　中國自古就是農業大國，在機械尚未發明時，牛是農民的“拖拉機”，它極大地增強和延長了人的雙手。古人所說的地辟于丑就是地辟于牛；所謂辟地，就是耕地。早在春秋戰國時，中國人就把牛用于耕田，至漢武帝時，搜粟都尉趙過創造了“代田法”，使牛耕得到推廣，牛的地位越發重要，位居六畜之首，成為在人們生產生活中必不可少的幫手。在長達數千年的農耕社會中，它是人們親密而又善良的朋友，人與牛共甘苦、同勞作，寄托著人生美好安定的向往。時至今日，我國部分農村仍有用牛拉犁耕田的傳統習慣。耕牛負載農耕文化的事象，亙古一脈，源遠流長。

魏晉·播種圖 高臺縣博物館藏

　　在春牛耕春系列中展出了諸多我省的精品文物。高臺縣博物館藏魏晉時期的一幅《播種圖》畫像磚，畫面左側繪一男子在地里撒種，后面一黑牛拉耙耱地，耙上站一男子左手執鞭、右手扯繩駕駛覆種。畫面生動傳神地反映了魏晉時期河西地區農耕生活的場景。

魏晉·牛車出行圖 高臺縣博物館藏

　　還有一幅《牛車出行圖》描繪的是一人駕雙轅牛車在前，牛和車輪均為黑色，一位挽髻、著紅色交領上衣、下著長裙的女子，左手托盤，右手提罐，緊隨步行。畫面左側有一棵樹，樹上落一只鳥，畫面上方繪有兩只飛鳥。畫面反映了一派閑適的出行場面。

中唐·榆林窟第25窟 耕稼圖 敦煌研究院藏

　　在敦煌莫高窟壁畫中也有許多反映耕地、牛拉車等生活化的場景。

漢·雕刻牛畫磚 慶陽市博物館藏

　　慶陽博物館藏的一件漢代《雕刻牛畫磚》正中雕刻一頭牛拴于木樁上，牛頭抬起，四肢站立，尾下垂，生活氣息濃厚。

漢·灰陶牛 涇川縣博物館藏

　　漢初戰亂初定，國家百廢待興，馬匹數量不足，普通人只能坐牛車；之后經過“文景之治”的休養生息，到漢武帝之后馬車才重新流行。此外，漢代乘坐馬車禮儀繁縟，乘者必須時刻保持君子風度，新興的士族階層為擺脫拘束也喜好使用牛車。彩繪木牛拉車、彩繪木牛拉犁、木牛篷車、陶牛車、灰陶牛……件件代表著不同歷史時期的人文風貌。

唐·三彩立牛 甘肅省博物館藏

　　唐代流行三彩雕塑，甘肅省博物館藏的三彩立牛就是一件文物精品代表。牛身施褐色釉。昂首挺立，短角橫伸，雙目圓睜，頸粗短，尾下垂，呈站立狀。牛身肌肉發達，體型健壯。

明·銅犀牛望月 鎮原縣博物館藏

　　鎮原縣博物館藏的一件明代銅犀牛望月，牛回首而望，首頂有一獨角，臥狀，右腿前伸，左腿作跪狀，形態生動，栩栩如生。

　　……

　　展覽中“牛”文物的登場不僅從不同角度展現了我省各地的館藏歷代有關生肖中“牛”元素的珍品，而且還呈現了牛年話年的豐富內涵。