唐代第一長詩，失傳千年的《秦婦吟》從莫高窟復出

《秦婦吟》甲本寫本P.3381

中國畫《秦婦吟》

《敦煌零拾》收錄韋莊《秦婦吟》

　　唐朝是一個詩歌的國度，在晚唐詩人中，有一個名叫韋莊的詩人，他的詞作也很有成就，還是五代時前蜀的宰相。他與溫庭筠同為“花間派”代表作家，并稱“溫韋”。

　　韋莊曾寫過一首長詩，在中國文學史上與《孔雀東南飛》《木蘭辭》并稱“樂府三絕”。這首詩就是《秦婦吟》，中和三年（883年）作于洛陽，曾流傳一時，詩人韋莊因此獲“秦婦吟秀才”之稱。

　　奇怪的是，如此炙手可熱的一首長詩，韋莊晚年卻不愿后人提及，在他的詩集《浣花集》和《全唐詩》中均不錄，以致在一千多年的歷史中，神秘失傳了。直到1900年，敦煌莫高窟藏經洞被發現之后，這首詩作才再次現身，中國文學史上的千年懸案也得以解開。

　　1 唐代第一長詩失而復得

　　在中國文學史上，曾經有一個千年謎案，那就是唐末詩人韋莊所作的長篇敘事詩《秦婦吟》神秘失傳的故事。

　　這首曾被盛傳一時備受人們喜愛的長詩，不知因何原因，韋莊后來非常避諱談到這首詩，出集子的時候也不收錄，后來這首詩就失傳了。人們只在一本《北夢瑣言》的史書中看到過對《秦婦吟》的零星記載，其中有兩句“內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”。但是，一千多年來，誰也沒有看到過這首詩的全貌。從晚唐至清代漫長的千年時光中，這首詩一度隱沒不見。

　　直到1900年敦煌藏經洞的意外發現，《秦婦吟》才連同數萬件珍貴文獻一起重見天日。

　　1900年，在中國西北大漠深處，一個名叫斯坦因的英國人來到了甘肅敦煌，此時敦煌藏經洞剛剛被一名道士發現。藏經洞保存了包括從公元四世紀開始，至兩晉南北朝、隋唐時期、五代十國、西夏、下至元朝的海量文獻典籍，被后世稱為“敦煌遺書”。清朝當時已經奄奄一息，文物大盜斯坦因乘機把一大批無比珍貴的文獻典籍運回了英國。

　　1908年，法國人伯希和再度把一批敦煌文獻掠走，包括這首天復五年敦煌寫本的《秦婦吟》。此經卷現存法國國家圖書館。

　　斯坦因和伯希和掠奪而去的這批珍寶，讓世界史學界和考古學界都為之震動。在其后長達一個多世紀的時間里，各國學者對其進行了認真研究，并由此衍生出著名的敦煌學。

　　民國學者羅振玉、王國維等人，在其中發現了一首唐詩的抄本。王國維依據宋人《北夢瑣言》中蜀相韋莊撰《秦婦吟》，詩中有“內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”的記述，又在敦煌殘卷中出現，由此推斷此敦煌殘卷詩為《秦婦吟》。

　　后來羅振玉在1909年第6期《東方雜志》上發表了一篇《莫高石室秘錄》，中間提到了《秦婦吟》，大家才知道，這首傳說中的詩作找到了。

　　再后來，王國維從日本人那里搞到了斯坦因手里的《秦婦吟》殘稿，寫了《敦煌發見唐朝之通俗詩及通俗小說》一文，發表在《東方雜志》1920年第八期上，這篇文章抄錄了一段《秦婦吟》，大家總算見到了詩的一部分。

　　再再后來，伯希和整理出國外藏的《秦婦吟》兩種，寄給了羅振玉和王國維，王國維根據這兩種版本，加上自己從日本人那里抄來的，略加校勘，題為《韋莊的〈秦婦吟〉》，發表在《北大國學季刊》第1卷第4號，這首失傳千年的詩終于重見天日，重新回到中國文學史中。

　　2 《秦婦吟》有多了不得

　　《秦婦吟》是中國文學史上現存最長的一首敘述詩。全詩238句，1666字，幾乎是白居易《長恨歌》的兩倍。后人將這首詩與漢樂府《孔雀東南飛》、北朝樂府《木蘭辭》并稱“樂府三絕”。

　　在我國的唐詩高原上，李白、杜甫無疑是兩座高峰。然而，《秦婦吟》這樣的敘事長詩，李白不具，杜甫亦無，只有元稹的《連昌宮詞》和白居易的《長恨歌》差可比擬。就長度而言，《連昌宮詞》630字，《長恨歌》840字，遠遜《秦婦吟》；就其描繪的時空而言，兩者也相差懸殊。《連昌宮詞》與《長恨歌》議論的都是玄宗一朝的逸事，前者表現的是連昌宮的盛衰興亡，后者表現的是明皇、貴妃的悲歡離合。而《秦婦吟》完全不同，其空間兼及東西兩京，其時間橫跨三年之久，反映的是唐室將傾之際的滄桑巨變。如此波瀾壯闊的歷史畫面，元、白作為前輩望塵莫及。

　　《秦婦吟》描寫一普通女子身陷長安，目睹了城中“昔時繁盛皆埋沒，舉目凄涼無故物。內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨。”的慘狀。這首詩背后，也有著一段不堪回首的曲折歷史。

　　唐僖宗廣明元年，年輕的詩人韋莊到長安參加科考，結果黃巢起義軍正好在此時攻占長安，韋莊被困在長安城中長達三年。中和三年，唐軍收復長安，韋莊把幾年來的親身見聞寫成敘事長詩《秦婦吟》，詳實的記錄了這次事變的很多寶貴細節，最為難得之處，韋莊從客觀公正角度出發，將黃巢和朝廷雙方種種暴虐之舉都如實記錄下來。

　　《秦婦吟》誕生之初，曾風靡一世，盛況空前。唐代用一種透光性很好的紙糊在木架上，做成分隔室內外的窗戶，叫作“幛子”，幛子上往往會印上一些圖畫或詩句，《秦婦吟》就成了當時幛子商人用得最多的素材。韋莊因此也被當時人稱為“秦婦吟秀才”。

　　寫作《秦婦吟》時的韋莊，還是一個社會地位低下的讀書人、知識分子，他的作品呈現的充滿人本色彩的悲憫情懷，在相隔千年的今天讀來，依然讓人動容。因此，韋莊的歌吟在中晚唐新樂府諸多詩家之中，無疑鶴立雞群，鴻篇巨制《秦婦吟》確是一篇難見的、寫實的社會文學杰作。

　　3 《秦婦吟》的流傳與失傳之謎

　　《秦婦吟》創作一經完成便風行天下，廣泛流傳，以致達到了許多人家的屏風、幛子上都寫有這首詩的程度。然而，作為“秦婦吟秀才”的韋莊，晚年卻最恨《秦婦吟》。韋莊臨終時，遺囑上還寫著不許家里懸掛《秦婦吟》幛。后來韋莊的詩集《浣花集》中，也沒有收錄這首詩。這到底是為什么呢？

　　原來，這首詩給韋莊惹來麻煩。黃巢之亂結束后，《秦婦吟》中對朝廷官軍黑暗腐朽之狀的揭露，引來了朝廷的不滿。尤其詩中“內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨。”這樣的警句，引起了當時公卿貴族的憤怒。

　　迫于壓力和潛在的危險，韋莊費盡周折，派人到各處去回收各種版本的《秦婦吟》，進行銷毀。這首偉大的現實主義作品竟然就此湮沒在歷史的煙塵之中。歷經五代十國、宋元明清，在這千余年里，詩鈔文集，浩如煙海，人們卻再也沒有見過這首詩。

　　到了宋代，一名叫孫光憲的官員在其史料筆記《北夢瑣言》中對這首詩有一點記載。該書卷六有記載云：“蜀相韋莊應舉時，遇黃寇犯闕，著《秦婦吟》一篇，內一聯云：‘內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨。’爾后公卿亦多垂訝，莊乃諱之，時人號‘秦婦吟秀才’。他日撰家戒，內不許垂《秦婦吟》幛子。以此止謗，亦無及也。”

　　這則筆記字里行間透露了這樣幾則信息：韋莊是黃巢攻占長安的目擊者；韋莊的確創作了一首名為《秦婦吟》的作品；《秦婦吟》在當時即傳布甚廣；韋莊禁止此詩流傳的原因是“止謗”；該詩已經流傳開來，禁止已經來不及。但韋莊百密難防一疏，有一卷《秦婦吟》抄本已經流落到唐朝西北邊陲，并最終進入敦煌藏經洞，得以幸存至今。

　　掌上蘭州·蘭州晨報記者 黃建強