玉帶，布帶，革帶

便是一條腰帶 古人也是有講究的 不可亂系！

資料圖

獸首螭紋玉帶鉤

　　在甘肅省博物館眾多的藏品中，有三件精美的玉制品，它們分別是：東漢時的龍首玉帶鉤、元時的獸首螭（chī）紋玉帶鉤、明朝的雉雞牡丹紋鏤空玉帶板。三件文物的年代雖相隔甚遠，但有個共同的名字——玉帶。什么是玉帶呢？傳統戲曲京劇、秦腔等小伙伴們有看過吧，戲文中的帝王將相出臺時都儼然齊整地穿戴著“蟒袍玉帶”。玉帶，便是帝王將相腰間所系的鑲嵌著美玉的腰帶，但玉帶卻不僅僅是腰帶，在古代社會，它從來都是身份、地位及財富的象征，是昭明身份、分辨等級的醒目符號——

　　壹 腰帶恁般多，玉帶最尊貴

　　腰帶作為服飾的配件，在今天也許已經不是人們著裝的必需品了。各類紐扣的使用，服裝裁剪的立體化，拉鏈、松緊等的發明應用，腰帶這個服飾元素便成為著裝配飾的選擇項而非必備項，可以用也可以不用。但在古代，腰帶可是必須要用的，古人穿深衣（也就是袍服），腰間若不用腰帶束住，寬袍可就散了，古代貴族士紳階層講究衣冠齊整，在古人的觀念中“散腰”與披發一樣，被視為無教養、輕禮儀的表現。除非就寢，若一個人寬了衣，披著頭發出門，那便是放浪形骸，蔑視禮法！

　　所以，腰帶在古代不僅僅是束縛衣服的實用品，從一開始它就有禮教的元素。《論語·鄉黨》中有這樣的記載，有天孔子聽說國君要來看他，他便連忙“加朝服，拖紳”。所謂拖紳，就是腰間系上大帶子，可見孔圣人在正式場合對系腰帶是絲毫也不敢馬虎的。當然，腰帶作為古人穿衣服的必需品，它的材料、式樣也是各式各樣：平民以麻繩、布帛為帶；貴族則以革、絲為帶。上層社會，特別是統治階層的皮帶上鑲著綴著金的、銀的、銅的以及玉制的帶鉤、帶扣、帶銙（kuǎ）等飾品。帶鉤、帶銙的種類如此之多，其中以玉帶為最尊，依次才為金、銀、銅、鐵等。唐代開創了按官階高低佩戴玉帶的制度，以玉帶銙的佩戴形式來象征官位及其權利，一般三品以上的文武官員方許佩用玉帶，而且佩戴的節數有嚴格的規定，由13塊至7塊，隨官位高低遞減，尊卑有變。

　　小伙伴們現在知道了吧，在古代便是一條腰帶也有許多講究，與古代冠帽一樣，既是禮儀之飾，又有區別等級差異的作用，因此，這條自古賴以系縛衣服的腰帶，經過發展和政治上的需要，最終也變成了統治階級用以表示職位高低尊卑的禮儀用具了。所以說，戲文中帝王將相穿戴“蟒袍玉帶”不是瞎編亂蓋的，全是有史實做支撐的。唐代玉帶制度的建立完全符合并突出顯示了封建帝制下的等級與權力觀念，具有旺盛的生命力，自唐以后的五代十國、宋、元、明……歷朝歷代的官儀中都一直沿用此項制度。

環鏈虎形帶鉤

龍首玉帶鉤

　　貳 玉帶鉤玉帶板，從古樸大氣到精雕細琢

　　要說，腰帶應該從人們穿衣著裳時便就有了，但玉帶這種腰帶的升級版竟不是中華本土發明的，而是戰國時期由胡人騎士傳入內地的。早期的玉帶是一種蹀躞（dié xiè）帶，即在皮帶上綴玉的同時又綴有許多勾環之類，用以鉤掛小型器物或配飾。蹀躞帶的這種構造一看就知道適合游牧民族使用，馬背生涯確實需要把隨身要用的小物件掛在腰間方便隨時取用。蹀躞帶最初的裝飾部位主要在腹前正中腰帶兩端的連接處，重點是帶鉤，既有玉質帶鉤，也有銅質帶鉤。

　　甘肅省博物館恰好收藏著一件戰國時的“環鏈虎形帶鉤”，此帶鉤由虎形帶鉤、連環帶鏈、銅環三部分組成。這件制作精美、保存完整的戰國帶鉤可以讓我們一睹帶鉤最初的風采！

　　常言道，黃金有價玉無價，在中國人眼中沒有哪種東西比玉更尊貴、更美麗、更富有深厚的文化底蘊。所以，胡人們方便掛物的蹀躞帶漸漸變為明身份、辨尊卑的玉帶，腰帶從實用品、裝飾品演變為禮儀用具。從戰國至兩漢，再到元、明，隨著時代的變遷、治玉工藝的發展，玉帶這個物件由簡到繁、由古樸大氣到精雕細琢——玉帶鉤、玉帶板，這些王公貴族腰間的配飾、身份的標識，讓我們看到了一條完整的玉帶發展鏈。

　　出土于武威雷臺漢墓的“龍首玉帶鉤”年代為東漢，這件玉帶鉤是青玉，采用淺浮雕工藝，鉤首為高昂回首的龍頭，鉤肚圓鼓，通體圓潤古樸，刀工簡潔拙樸，是典型的漢代玉器。

　　出土于漳縣徐家坪汪氏家族墓的“獸首螭紋玉帶鉤”，青白玉質。作為元代玉器，相較“龍首玉帶鉤”，其雕工明顯細致復雜了。同樣是浮雕，這件帶鉤無論其獸頭形勾頭，還是鉤身肚面的浮雕螭紋，都刀法細膩規整，造型畢肖生動，尤其是肚面的螭紋浮雕，把螭的蜿蜒爬行狀雕得活靈活現。

　　當然，若論精雕細琢，比起蘭州市上西園明墓出土的“雉雞牡丹紋鏤空玉帶板”來，元代的治玉工藝簡直不算啥，這件明代藩王妃的陪葬玉帶采用鏤雕工藝，每塊都是透雕牡丹花枝，其中更于繁花密葉間雕著一對雉鳥，其雕飾的精美、構圖的繁縟，顯示出明代治玉的高超水平。

　　知識點

　　明朝腰帶的那些事

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　　在很多古裝電視劇中，無論皇帝還是臣僚，都是用一條寬布帶子束腰，有的不過是在寬布帶上裝飾幾塊玉飾而已。這種玉帶其實與歷史真實相差甚遠，尤其是明朝的腰帶。明朝開國之初便已規定玉帶為革帶（皮帶）而非布帶，帶上綴有帶銙（kuǎ），即按官員品級的不同分別用玉、金、銀、銅、烏角等不同材料制作裝飾板。這樣的革帶也就分別稱之為玉帶、金帶、銀帶等等，其中以玉帶最為尊貴，一品以上官員才能使用。

　　按照等級規制，腰帶綴上這些裝飾品后就變得相當長了，王公大臣們的腰腹可沒有那么粗，這種表禮儀分等級的腰帶卻不能像布帶那樣按腰腹的粗細隨意收攏。怎么辦呢？事實上，明朝的革帶是束而不系的，不像唐宋時那樣玉帶還起到束腰作用，明朝王公大臣們的袍服是用細繩系在腋下固定衣襟，革帶只掛在腰間變成了純粹的裝飾品。由于革帶束而不系，僅懸于腰際，有時會向上仰至胸部，有時會向下垂至腹部，為了保持平衡，便必須用手扶著。我們看到戲曲中那些身穿“蟒袍玉帶”的帝王將相們須時時手扶那個呼啦圈似的腰帶其實真的很寫實呢。當然，是符合明朝的歷史真實。

　　文/掌上蘭州·蘭州晨報記者 陳曙 甘肅省博物館供圖