《儀禮》漢簡：“禮儀之邦”的天下第一簡

《儀禮》簡 甘肅省博物館藏

　　中國自古就有“禮儀之邦”之稱，便是“華夏”這個詞，都含有禮儀在其中。所謂“中國有服章之美，謂之華；有禮儀之大，故稱夏”。可以說，禮儀兩個字滲透在中華民族的血液中，無禮儀何以稱“華夏”？中華民族有堂皇的冠服之美，有雅正的語言之美，更有雍容揖讓的禮儀之美……禮儀，是一個人最美的風范。便是中國人接受教育讀書，也是為了“識禮”。

　　時移世易，禮儀代代不同。今天的學子若要詳細了解古人的禮儀規范，須翻開一部叫做《禮記》的書。而這部《禮記》最早的雛形就書寫在甘肅武威磨嘴子漢墓出土的《儀禮》漢簡上。

　　壹  一卷《儀禮》傳古今

　　大家都知道，儒家最基本的經典是“四書五經”，而《禮記》就位列“五經”之中。

　　《禮記》簡稱《禮》又稱《禮經》《士禮》，晉代以后才稱《儀禮》。不管叫什么，大家只需知道，它是先秦儒家最重要的經典之一，這部書詳細地記述了周代貴族階層冠、婚、喪、祭、朝等各項禮儀規則。快節奏，講效率的現代生活，人們講究一切禮儀從簡，一切以快捷便利為準則。但在漫長的古代社會，我們的祖先從出生到成人，從結婚到死亡，每一個人生重要節點都有一套特定的繁縟的禮儀規范著人們的言行，什么時候該做什么，怎么做，都有一套嚴謹的規程讓人們一一遵循執行。當然，這套禮儀主要為貴族階層制定，所謂“禮儀出大家”嘛。

　　話說回來，禮儀不正是文明的重要的體現嗎，文明引領著人類發展進步。“夫禮者，經天地，理人倫，本其所起，在天地未分之前。”中國早在夏商時期就把宗教禮儀發展成禮制，到西周初年，周公制定“周禮”，這已經是很完善的典章制度。流傳至今的儒家經典《禮記》就是周代的禮儀制度的傳承。

　　《禮記》所載之禮非常龐雜，無法一一詳述，咱們就以《士相見》之禮為例了解了解《儀禮》的內容。這部分禮儀十分詳盡地闡明古人見面時是如何行禮的：下級拜見上級時要行拜見禮；官員之間行揖拜禮；公、侯、駙馬相見行兩拜禮。下級居西先行拜禮，上級居東答拜。平民相見，依長幼行禮，幼者施禮。外別時行四拜禮，近別時行揖禮……大家看看，就一個見面禮，竟有如此等差的區別。上下級之間連站向都有規定，從外地歸來行的禮與出門而回的禮都有所不同！比之來自西方的現代見面禮儀——握手禮、名片禮、脫帽禮、擁抱禮等等中國傳統禮儀確實蔚為大觀！

　　貳  出土于一座讀書人之墓

　　我們知道，甘肅武威磨嘴子漢墓出土了大批珍貴文物，我們曾經介紹的雞、羊、犬、馬、牛等彩繪木雕都是磨嘴子漢墓群中出土的。被譽為“天下第一簡”的《儀禮》簡是武威磨嘴子漢墓出土的最具分量的文物。

　　磨嘴子漢墓出土的《儀禮》簡共書27332字。分甲、乙、丙三種版本。甲本內容包括存世《儀禮》十七篇中的七篇，分別是《士相見之禮第三》《服傳第八》《特牲第十》《少牢第十一》《有司第十二》《燕禮第十三》《泰射第十四》。乙本為《服傳》一篇。丙本內容為《服傳》篇別名《喪服》的一篇。

　　只是《儀禮》漢簡并非出土自貴族墓葬，它出土于一座普普通通小型單室土洞墓中，這是西漢末年一個普通讀書人的墳墓。普通人沒有墓志銘，歷經兩千年的歲月，墓主人的姓名身份已經難以詳考了。唯有墓中陪葬的錢幣及簡牘上書寫的記事文字能判斷出他生活的時代和大概身份，因為在諸多簡牘中，有一枚簡上寫有這樣一行字：“河平口年四月四日諸文學弟子出谷五千余斛”。“河平”為西漢成帝年號（公元前28—25年），這應是墓主生活的年代。后面的文字則透露出身份，他也許就是所謂的文學弟子，或諸弟子的老師。

　　不管他是弟子還是弟子之師，這位墓主人都是一位勤于治學的知識分子。這批《儀禮》簡被發現時，珍而重之地順置在棺蓋的前端，可見是墓主生前最愛重的東西。并且這批用漢隸書寫的簡牘上有削改和勾畫圈點的閱讀痕跡，說明此經卷是墓主人生前經常閱讀的書卷。生前“手不釋卷”，死后隨葬地下，這該是多么癡迷學問的讀書人啊！

　　“禮儀出大家”。《儀禮》確實是上層社會的各項禮儀準則。可是，傳承文明并使之發揚光大的不僅僅是貴族階層，普通的知識分子乃至社會的普通民眾更是文明的創造者和傳播者。就如《儀禮》簡上一行行端正秀麗的隸書，蠶頭燕尾、逆入平出，筆勢流暢，工整秀麗，簡直是書法界的奇珍異寶！而這筆端秀的漢隸不過出自一位名不見經傳的讀書人之手而已。所謂，大家在民間！

　　掌上蘭州·蘭州晨報記者 陳曙