文/梅金娟

　　說到隴上各地端午節的隆重程度，慶陽最是不甘落后。端午節前后，慶陽都要舉辦為期數天的端午香包民俗文化節，產品展銷、文化旅游商品創意大賽、紅色文化及古玩藝術收藏展、群眾文化展演等民俗活動上，人頭攢動，熱鬧非凡。

　　這一天，慶陽的民間藝術家們都使出渾身解數，將早已創作好的香包、刺繡、剪紙、皮影、編織、布貼畫等民俗文化產品和文創產品分類展示出來。如果你在端午節這天來到慶陽，無論信步來到文化節會場，還是漫步在鄉鎮的街道上，都將置身香包的海洋。既有樣式古樸的坐蓮娃娃、掃天娃娃、送病娃娃，也有以魚、蛙、狗、兔、龍、鳳等靈動動物為主題的造型香包，還有迎合現代生活需要的婚慶、家居裝飾香包。既有填充絲綿、香料、中藥，散發出淡淡幽香的刺繡品，也有用各色線條盤成五角菱形的“粽子”，吊著五顏六色的彩穗，在風中輕輕搖曳。

　　再看看身邊熙熙攘攘的人群，你會發現無論男女老幼，都興致勃勃地用適合的香包裝飾著自己。萌娃們身上掛滿香包，左邊肩膀上蹲著老虎，右邊肩膀上蹲著獅子，背上還背著一只蝎子，胸前則掛著一串金瓜，如果不是天氣太熱，爺爺奶奶還會給小娃娃戴上一只彩色布和彩線做成的虎頭帽，憨頭憨腦，可愛極了。姑娘們則會在包包上掛上自己喜歡的各式香包，在手腕和腳踝處，系上一根彩繩，而身邊滿頭銀發的爺爺奶奶，胸前則被貼心的子女掛上一只如意或者壽桃造型的香包。就連五大三粗的男子，手腕上也會系著一根醒目的彩繩。

　　慶陽的端午節之所以這么隆重，是因為有著源遠流長的歷史烘托。地處陜甘寧三省區交會處的慶陽，是中華民族早期農耕文明的發祥地之一，7000多年前便有了早期農耕。悠久的歷史孕育著燦爛的民俗文化，香包文化便是其一。2001年，慶陽市華池縣在對境內宋代雙石塔進行整體搬遷挖掘時，在塔體內發現了一只香包。據考證，這只香包距今至少有800多年，但仍色澤艷麗，圖案如新，被稱為“千歲香包”，這也是迄今發現的最早的香包。

　　香包在慶陽，又叫“?；睢薄昂砂薄敖I絀”。古人認為陰歷五月天氣漸熱、瘟疫易起、疾病易生，且百蟲復蘇，毒蟲出沒。于是，生于慶陽的華夏中醫始祖岐伯就教人們將具有防疫驅瘟功效的藥材裝進布料縫制的小布袋里，帶在身上，以驅避蚊蟲，祈求安康。隨著此法在當地流行，漸成習俗，縫制小布袋的巧手繡娘們便逐步把這小小布袋當成了自己針線手藝功底的比拼展示，以生活所見的花鳥魚蟲，以及神話傳說中崇拜的神人神獸為基礎，用彩線刺繡將其形象具體化，繡制在香包上，使其更加精巧美觀。

　　慶陽香包圖案中花鳥、草蟲不留空白，布局對稱，配色艷麗喜慶。多以棉布、絲綢、麻布為材料，運用剪裁、刺繡、控補等多種手藝制成。香包內裝填香草、丁香、白芷、雄黃等芳香型中藥材，既有驅蚊蟲的實用功效，又具有“動衣香滿路，移步襪生塵”的浪漫?！拔逶挛?，過端陽，忙壞家家巧姑娘，繡荷包繡得香，偷偷送給如意郎。”香包也一度發展為隴東地區男女間定情的信物。

　　祛邪祈福，是慶陽民俗文化的永久主題，香包也不例外，比如借老虎獅子的勇猛威武，祛除邪惡之氣，保護自身安全；借魚兒鉆蓮喻男女愛情；借葫蘆、石榴多籽，盼望多子多福；借大棗、花生、桂圓、蓮子之名，取其諧音，寓早（棗）生貴（桂）子。

　　纏線粽子作為另類香包，要通過折殼子、配色線、盤線成形、成品連綴，吊上彩穗幾大工序，制成的香包可以隨身佩戴，可以掛在門庭，也可以饋贈他人，寓示祥和平安。

　　除了佩戴香包，端午節這天，慶陽人還習慣吃糯米飯、黃米粽子，喝雄黃酒。慶陽地處黃土高原，盛產小雜糧，有著六千多年谷物種植歷史，這里盛產糜子，加工的黃米又分為糯黃米和普通黃小米。普通黃小米用來煮粥，糯黃米則用來做糯米飯和黃米粽子。浸泡一夜的糯黃米加紅棗蒸熟，就是糯米飯，吃的時候撒上白糖，或者蘸著蜂蜜吃，又糯又綿軟，又香又甘甜。黃米粽子也是黃米加紅棗，包裹著新鮮的葦子葉，蒸熟之后，黃米的清香和紅棗的甜味仿若渾然天成，吃起來軟糯香甜，吃再多也不會覺得膩。

　　喝雄黃酒的習俗也由來已久，端午節這天，配合著黃米粽子，飯桌上也會多出一壇早就泡好的雄黃酒，大人們淺酌慢飲，還會用筷子蘸一蘸，給家里的小孩在頭額、耳鼻、手足心處點一點，用以驅蟲解五毒。家庭主婦們還會把雄黃酒灑在墻角、床底等處，用于驅蟲。

　　端午當天，家家戶戶都會在門窗上插上一束艾蒿。艾蒿具有特殊氣味，插在門窗上具有祛除蚊蟲的功效。在農村，勤勞的家庭主婦們還會在端午節的清晨，用籃子裝著炕灰，一路走一路顛，沿著自家莊院的輪廓畫個大圈，以此祛除蛇蟲鼠蟻的入侵。

　　一根彩線，跨越了悠悠千年的歲月，見證著歷史的變遷，也在新時代煥發出勃勃生機。時至今日，慶陽香包作為中國國家地理標志產品，帶著原汁原味的隴東鄉土氣息，吸引著更多人的關注。那些世世代代為自己做嫁衣，繡荷包的慶陽婦女們，開始走向市場，精心制作的各種香包藝術品，走州過縣，足跡遍及大江南北。