隨著端午節來臨，色彩艷麗、栩栩如生的各種香包，在黃土高原上飄香，不光可以作為配飾，還可以成為生活實用品。 盤小美

　　端午節在中國傳統節日中，占據著不可或缺的地位，在世界上也有著很深的影響力。2009年，聯合國教科文組織正式批準把端午節列入人類非物質文化遺產代表作名錄，成為中國第一個入選世界非遺的節日。

　　我省各地的端午文化豐富多彩，其中，粽子與香包必不可少。在粽葉的絲絲飄香中，浸透著家國情懷；在香包的美好寓意中，承載著勞動人民的智慧和樸實情感，將愛和祝福傳向遠方。

　　超凡脫俗的馬尾編荷包

　　荷包，古稱容臭、香袋、香囊、香纓。屈原《離騷》中有“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”之說。荷包是中國古代勞動婦女創造的一種民間刺繡工藝品，作為農耕文化的產物，佩戴荷包的風俗在我國流傳至今。

　　馬尾編荷包是一種古老的傳統手工藝品，是在普通荷包的外層套上用馬尾毛編織而成的圖案網子，其制作工序復雜，工藝精細，造型精巧，形態各異，具有很強的裝飾性和收藏價值，被列入第一批甘肅省省級非物質文化遺產名錄。

　　馬尾編荷包主要流傳于平涼市莊浪縣。

　　莊浪縣自古民風淳樸，文化積淀濃厚，早在17世紀（明朝后期），就盛行馬尾編織工藝，精制各種內裝香草的荷包，大人小孩皆佩戴。

　　馬尾編荷包小巧精致、色彩鮮艷、圖案造型豐富，有做成魚、蛙、蛇、壁虎造型做成的香包，祝福娃娃平安；有用雙魚、蛟龍、雙蝶圖案來象征兩性之間的關系，如蓮花、梅花、牡丹、菊花寓意女性，穿蓮的魚、登梅的喜鵲、采蜜的蝴蝶便隱喻男性；松鶴象征長壽，牡丹象征富貴，公雞象征吉利等；還有利用漢字諧音巧為比喻的圖案，如早生貴子（棗、花生、桂圓、蓮子）、福在眼前（蝙蝠、銅錢）、封侯掛印（猴子、印章）等。

　　馬尾編荷包集繡、縫、編織于一體。先用綢緞做成荷包內胎，再填充香料，香料有丁香、當歸、雄黃等芳香味很濃的中藥材，其散發氣味可驅蚊逐蟲。然后縫合成各種造型，再繡上各種圖案，最后用馬尾毛編織絡套。絡套用四根馬尾編織成三毫米左右的花邊，沿荷包瓶口的這一頭鎖到另一頭，然后從瓶頸處引出編了一定長度的花邊，一般是四到六綹，放射狀固定，接著將預留的散馬尾橫向連結，編成繁復規整的網狀。最后一道工序就簡單多了，搭配色澤鮮艷的流蘇，穿上大小適中的珠子，從瓶身的肩頭兩側垂掛下去，再穿上掛繩兒，便制作完成。

　　如今，平涼市莊浪縣養馬的人家寥寥無幾，可莊浪人對馬尾編荷包的偏愛依舊，心靈手巧的莊浪婦女找到了替代品——縫紉皮革的尼龍線來代替馬尾毛。尼龍線和馬尾毛一樣色黑、光滑、有韌性、軟硬度適中。

　　由于馬尾編荷包工藝精美、裝飾性強，當地人在端午節前夕制作馬尾編荷包，節日期間婦孺皆戴，因此馬尾編荷包非常盛行并不斷創新發展，不少來平涼旅游的游客將荷包帶向各地，深受大眾喜愛。 (馬 貓)

　　“香”約端午 香飄萬里

　　“五月五，是端陽。插艾葉，配香囊。”端午節不僅僅是一個節日、一個文化符號，更是凝結著民族精神與情感、承載著文化血脈和思想精華的紐帶。

　　2006年，慶陽香包被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。作為甘肅省民間藝術家、西峰區級非遺傳承人的白淑方，創辦了慶陽淑方香包刺繡有限公司，為鄉村婦女搭建致富平臺，生產的產品更是遠銷國外。

　　白淑方從小酷愛女紅，一次偶然的機會她開始學習刺繡，20多年來從未間斷。“我從小看著母親和村里的婦女納鞋墊、繡‘耍活’‘絀絀’很是喜歡，從12歲開始，我就拿起針線，將腦海里浮現出的圖樣繡到香包上，后來開始照著圖樣學著繡，經過自己不斷學習、反思、設計，制作出各類精美刺繡作品。”白淑方說。

　　2002年，慶陽市舉辦第一屆中國·慶陽香包民俗文化藝術節，白淑方將自己制作的香包拿到展區展示，很受喜歡，這讓白淑方看到了慶陽香包的發展空間。此后，她開始在傳統香包刺繡的基礎上創新設計，不斷嘗試更加豐富的圖案，并將香包刺繡運用到花籃、手提袋等生活用品上。

　　創新的路上，白淑方從未止步。“熏香治病自古便有，慶陽香包里面裝的香草本就有抗菌、抗病毒、驅蚊蠅等功效作用。”白淑方采買冰片、藿香、佩蘭等中藥，把平時做香包的布料裁剪成片，縫制成香囊，用碾槽將中藥全部一點一點地手工碾制成粉末，再把不同的中藥按照藥方配比混合均勻，裝進香囊，最后給香囊系帶、串珠點綴、封口。“我癡迷香包設計和新品研發，只要有時間，我就琢磨著如何結合慶陽香包的特點，創作更多產品，比如中藥香囊、藥枕……”白淑方說。

　　如今，白淑方采取“公司+基地+農戶+互聯網”的模式，免費給農村婦女傳授技藝，帶動周邊100多人共同發展香包產業，實現在家門口就業增收。她的企業每年生產小型香包刺繡產品4000至5000件，大型香包刺繡產品3000至4000件。為了擴大銷量，她帶著400多件產品參加我省在白俄羅斯舉辦的特色商品展洽會，將慶陽香包帶出了國門、遠銷海外。

　　“香包刺繡是慶陽的傳統民俗文化產業，我要把精力繼續放在創新、研發新產品上，同時把自己的技術毫無保留地傳授給更多的人，希望這門指尖藝術能一代代傳承下去。”白淑方對慶陽香包產業的發展充滿了信心。 (耿洋洋)

　　古韻悠悠的端午記憶

小朋友跟著香包繡制技藝傳承人白淑方學習制作香包。 盤小美

　　農歷五月的一個清晨，我懷著愉悅的心情打開院門，迎接清晨的第一縷陽光和清風，就在門被打開的那一刻，幾根碧綠的艾草從門楣上垂下來，飄來一股清香。這是鄉鄰們端午節贈送的一份特殊禮物。

　　端午節，又稱端陽節，與春節、清明節、中秋節成為我國四個重要的傳統節日。端午是農歷五月初五，“端”是開始的意思，“午”是古代天干排序的第五位，五月又稱午月，陽表示仲夏五月第一個順陽的日子，于是人們把五月初五稱之為端午、端陽。

　　端午是一個令人向往的節日，香甜的粽子、可口的涼粉、甜醅子等，都是那些年平時難得的美味。端午節不僅有美味品嘗，還可觀賞旋鼓舞表演等，2008年，武山旋鼓舞被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

　　盡管隨著社會的發展，人民生活水平的提高、生活方式的改變，有些習俗已淡出人們的視線，但那份莊嚴的儀式感、人們對美好生活的向往一直沒有改變。端午這一天，武山的傳統習俗內容豐富多彩。

　　民以食為天。五月初五時的武山屬于青黃不接的時節，新麥尚未成熟，于是，人們煮麥粒、釀甜醅子寄望豐年到來，日子甜蜜。煮甜醅一定是家家舂麥子自做的，甜醅煮好了鄰里親朋間還要相互贈送，分享一番。若哪一年川區的麥子熟得早，人們便烙“麥扇”——用新麥面烙有斜線方格網紋或其他圖案的饃饃，手巧者還會烙出扇形或其他形狀的饃饃，麥扇上的圖案或樣式在平日里是見不到的。

　　武山在過去一直保持著一種傳統，農歷四月開始響鼓，先由幼童敲鼓，直到中旬過半，大人們才開始旋鼓，至五月初三開始進入高潮，白天夜晚都旋，至端午節形成旋鼓舞高潮。相鄰各村旋鼓隊都要集中到附近一個大村集中旋鼓，即可加強村際交往交流，年輕人也可一展風采，把本村的旋鼓文化、精神風貌、文明禮儀向外進行集體展示，晚上旋到十一時許，便收鼓回家，直到翌年再旋。

　　我家有一面鼓，比現在的兩面鼓還大，一直掛在墻上，被煙熏得黑亮，只有掃房時才取下來。有一次，出于好奇我拿起鼓搖了一下九連鐵環，敲了一下鼓面，頓時發出悅耳的聲音。

　　武山旋鼓舞俗稱“羊皮鼓”“點高山”，鼓面以鐵圈蒙上羊皮而成，形如團扇，舞者左手持鼓，右手拿鼓鞭，邊敲邊舞，鼓點變化多端，舞蹈動作粗獷、豪邁。

　　在武山的南北山區很多村子一直延續著五月初五晚上“點高山”的習俗。“點高山”就是晚上在山頂開闊處人們圍著火堆旋鼓，旋一會后還要在火堆上縱跳，跳火堆則是祈愿吉祥平安。

　　端午節來臨時，孩童手腕還會戴上紅色為主的彩線“手寬兒”（武山方言，指手鐲），胸前佩戴一個荷包，喜氣又漂亮。紅色喜慶吉祥，荷包裝香料，可驅蚊蟲，兼有裝飾和實用雙重功能。端午之后，草盛蟲長，各種疾病漸生，人們提前預防，驅疾納吉，成為這一節日特有的活動。

　　青山隱隱，古韻悠悠，隨著端午節的到來，人們仿佛嗅到了由遠飄近的那一縷粽香。 (令陸胤)