馬家窯文化時期的旋紋尖底彩陶瓶

秦安大地灣遺址出土的人頭形器口彩陶瓶

開欄語

　　甘肅，有著悠久的歷史，是多民族、多文化共生地帶。在這片土地上形成了獨具特色的甘肅文化，成為中國西部一道神秘而獨特的文化風景。以大地灣文化為代表，遍布全省的新石器時期文化遺存，以及伏羲女媧的故事，都是燦爛遠古文明的見證，輝映著先民智慧的光芒。周文化與農耕文明發祥于隴東地區，秦文化崛起于天水一帶。隨著絲綢之路的開通，甘肅成為中西文化交融交匯的主要通道，形成了光輝燦爛的絲路文化。佛教文化的傳入使得甘肅境內出現了一批曠古勝跡，形成了以敦煌莫高窟為代表的石窟文化。

　　甘肅文化源遠流長，豐富多彩，如同一座富礦，等待著我們去開采、挖掘。為更好地解讀甘肅歷史文化，準確把握甘肅歷史文化定位，了解甘肅歷史文化的起源、發展、影響及其歷史價值和對中華文明的貢獻，【文化·史話】版特開設“溯源甘肅文化”專欄，從不同角度全面解讀與甘肅有關的歷史文化。

　　讓我們在這里了解甘肅歷史，回望我們的來路，走向更加美好的未來。

　　甘肅日報特約撰稿人 韓建業

　　8000年前邁開文明起源的第一步

秦安大地灣遺址

　　如果用一句話來概括甘肅在上古時期的歷史文化地位，那就是，甘肅既是中華文明的發祥地，也是東西交流的先行者。

　　我們常說“中華文明五千年”，那是指五千多年前正式出現早期國家，進入文明社會。之前還應該有很長的起源過程，并且可以分為兩大階段。距今8000多年，中國黃河、長江和西遼河流域文化已經開始發生交流，有了“早期中國文化圈”的萌芽，普遍出現以“敬天法祖”為核心的“一元”宇宙觀和知識系統，成為中國歷史上最偉大的一次原創思想爆發期，邁開中華文明起源的第一步。甘肅也不例外。

　　以甘肅秦安大地灣一期遺存為代表的大地灣一期文化，又稱白家文化，可早到距今8000年左右。大地灣的彩陶是中國西部最早的彩陶，也是世界范圍最早的彩陶之一。多為在紅陶缽上繪紅褐色彩，表面看起來線條簡約粗獷，實則多數都是內涵豐富的符號。主要有星形、山字形、波折形、鏃形幾種，有一種由波折筆畫分四組對頂組合而成的大十字形圖案，每組筆畫復原起來或為6個（原器已殘），或許與六爻組成的“八卦”類數字卦象有關，也或許與“四方五位”的宇宙觀有聯系。這些刻字符的陶缽可能為祭器。大地灣的墓葬排列整齊，土葬深埋，墓主人仰身直肢，開中國后世“族葬”的先河，體現出強烈的秩序感和濃厚的祖先崇拜觀念。大地灣還發現農作物黍（糜子），證明已有初步的農業。

　　傳說隴山（圣龍山）一帶是中華始祖伏羲女媧的誕生地，莊浪朝那湫據說是華胥氏受孕伏羲女媧的圣地，大地灣附近的秦安女媧洞是伏羲女媧誕生地，靜寧成紀為伏羲居地，天水卦臺山是伏羲演繹八卦之地。伏羲女媧的功績，包括創制八卦、合婚立制等，也與大地灣等遺址的發現有所吻合。

　　6000年前邁開文明起源的第二步

張家川圪垯川遺址出土的玉權杖首

　　距今6000年左右，仰韶文化東莊—廟底溝類型在晉、陜、豫交界地帶迅猛崛起并對外形成強力影響，導致中國大部地區文化交融聯系形成以中原為核心的三層次的文化共同體，“多支一體”的“早期中國文化圈”或者“文化上的早期中國”正式形成。此后黃河、長江和西遼河流域各地都出現聚落之間、墓葬之間的分化，有了宮殿式建筑和高規格物品，社會開始了加速復雜化的進程，邁開了中華文明起源的第二步。張家川圪垯川等遺址的發現表明，隴山附近文明起源的第二步邁得不小也不慢。

　　張家川圪垯川遺址的主體，是距今6000年左右仰韶文化史家類型的一個環壕聚落，環壕內面積有8萬平方米，是目前發現的同時期最大的環壕聚落。方形半地穴式大房屋面積可達100多平方米，對稱規整，保存得也很好。中心廣場的窖穴容積近60立方米，底部殘存近10立方米的炭化粟、黍，折合下來得有數千公斤糧食，是目前所見仰韶時期單體規模最大的糧倉。房屋、墓葬所出陶器制作精美，尤其是帶有特殊符號的大口尖底陶罐、彩繪魚龍圖案的葫蘆形陶瓶和玉權杖首最為引人注目。這些都顯示隴山附近距今6000年左右的社會發展程度較高，可能已經出現擁有較大權力的首領，是中華文明化進程中的領跑者之一。

　　《國語·晉語》記載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”考古歷史學家徐旭生等考證認為，黃帝和炎帝是兩個同源部族歷代首領的稱謂，兩個部族都發源于黃土高原，發源地以渭河上游最為關鍵，后來他們向東遷移的路線是炎帝部族偏南，而黃帝部族偏北。炎帝部族從渭河上游偏南東移，就有可能抵達崤山以西的晉南豫西等地；黃帝部族從渭河上游偏北東移，就會到達隴東陜北等地。甘肅、陜西理應是黃、炎部族，尤其是黃帝部族的重要活動區域。傳說中黃、炎晚于伏羲女媧，考古上仰韶文化晚于大地灣一期文化，因此，隴山兩側距今6000年左右的仰韶文化初期、早期、中期遺存，很有可能就是黃、炎部族，尤其是黃帝部族的早期文化。

　　5000年前隴東走進文明社會的殿堂

　　如何才算進入文明社會或者國家階段？歷來爭論不已。恩格斯提出國家有兩個標志，一是“按地區來劃分它的國民”，二是“公共權力的設立”。以地區劃分國民，就是以地緣關系代替血緣關系；凌駕于社會之上的公共權力，主要就是“王權”。以上述兩個標志來衡量，距今5000年左右，隴東地區已經明確出現早期國家，成為最早走進文明社會殿堂的地區之一。而社會的加速發展更是早在距今5300年左右即已開始。

　　距今5300年左右的仰韶文化晚期，秦安大地灣遺址面積擴大到上百萬平方米，有了400多平方米的宮殿式建筑，前廳、中堂、后室、東西廂，中開三門，主次分明、中軸對稱、布局嚴整，是和后世中國古典宮殿建筑最為相似且年代最早者。中央火壇直徑2米，兩個頂梁柱直徑近1米，規模宏大氣派。禮縣高寺頭遺址也有類似的宮殿式建筑。

　　距今5000年左右，在隴東地區出現了當時面積最大的聚落遺址——慶陽南佐都邑遺址，遺址面積至少600萬平方米，遺址中部是由兩重環壕和九座夯土臺圍成的面積30多萬平方米的核心區，再中間為有圍墻和“護城河”的上萬平方米的“宮城”區，中央的夯土墻主殿建筑面積700多平方米。圓形和方形的夯土“九臺”，每個底面都在1600平方米以上，外側還有寬大峻深且夯筑底壁的環壕。南佐聚落如此大的規模和強大的組織調動能力，當是區域王權出現的最有力的證明。宮城附近出土了和祭祀相關的精美白陶、黑陶，以及大量水稻，存在明確的專業分工，體現了對遠距離的貿易控制。南佐遺址所在董志塬上之前僅發現個別小型的廟底溝期遺址，距今5000年左右突然涌現出超大型聚落，顯然不是在原有聚落（社會）的基礎上自然發展而來，而是附近很多人口遷移聚集的結果，這實際上就打破了原有各氏族社會的局限，一定程度上凸顯了地緣關系，意味著誕生了一個以南佐都邑為核心的早期國家，控制管理范圍可能涵蓋黃土高原大部地區，可稱“黃土高原古國”或“隴山古國”。因此，南佐遺址是中華文明五千年最重要的見證之一，甘肅也就成為最早進入文明社會的地區之一。

　　隴東地區有不少關于黃帝的傳說，如黃帝問道于廣成子、問醫道于岐伯的故事，正寧縣子午嶺西麓還有黃帝先人墳。由此推論，南佐都邑有可能是5000年前的黃帝部族之都，但卻不見得是軒轅黃帝之都。我們根據陜北地區石城的興起和黃河中游地區的文化巨變，曾推測軒轅黃帝誅殺蚩尤的涿鹿之戰發生在距今4700多年，南佐都邑的年代顯然早于軒轅黃帝。

　　5000年前隴西開啟東西方文化交流的大門

河西走廊重要關隘嘉峪關 本文圖片均為資料圖

　　距今5000年左右，隴東地區因空間限制、人口聚集而進入文明社會的同時，隴西卻走上了一條不一樣的社會發展道路。這里向西向南還有大片未開墾的適合發展農業的坡地、高原、綠洲，增加的人口只會不斷向外遷徙，而不是從內部形成文明社會。所以我們會看到馬家窯文化仍然是相對平等的氏族社會，盛行彩陶這種熱烈奔放的“平民的藝術”，我們會看到因馬家窯文化的擴展影響，從而形成最早的東西方文化交流通道，可稱之為絲綢之路前的“彩陶之路”。

　　距今5000年左右，馬家窯文化馬家窯類型從甘肅中部向西、向西南長距離擴展。向西沿著河西走廊西進，最西到達甘肅酒泉照壁灘等地。向西南偏東的一支，通過后世所謂“藏彝走廊”，擴展影響到四川西北部和云南等地，并從川西北山地下到成都平原，成為后來三星堆文化的主要前身；向西南偏西的一支，踏上青藏高原，與當地無陶土著文化融合，形成青海共和盆地的馬家窯文化宗日類型和西藏東部的卡若文化，甚至還曾一度向南向西遠距離遷徙，在遙遠的克什米爾地區留下了深深的足跡。反過來，馬家窯文化陶盆上的彩繪舞蹈紋圖案，東鄉林家的青銅刀，也都有可能是受到西方文化影響的產物。

　　距今4000多年以后，流行彩陶的馬家窯文化半山類型、馬廠類型繼續西行，馬廠類型已經抵達新疆東部哈密地區。東疆這些彩陶文化，包括農作物黍等，進一步擴展至天山南北，甚至傳播到中亞等地。而甘青等地所見鋸齒紋彩陶、尖頂冠形符號，綿羊、黃牛、小麥，甚至青銅器技術等，也都先后源自中亞和歐亞草原地區，并通過甘肅傳播到中國中東部各地，為早期中華文明的發展增添了新鮮血液。

　　可以說，正是馬家窯文化人群向西向南的拓展影響，使得中華文化得以有機會和西方文化接觸，開啟了東西方文化交流的大門，決定了此后的中華文明一直是一個開放包容的文明，還使得河西走廊、青藏高原、新疆、云南等地早在距今四五千年前就已逐步融入“早期中國文化圈”，奠定了后世中國的西部基礎。（作者：韓建業 中國人民大學歷史學院考古文博系教授）