嘉峪關關城一角

　　張曉燕

　　門畫是一種中國特有的傳統民俗藝術形式，也叫“門神”，含有“御兇”的意思。門畫是在漫長的歲月里，隨著年節風俗的演變而衍生形成的一種民間特殊的象征性裝飾藝術。最初的門神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，后來畫成門神人像張貼于門。巍峨高聳、舉世聞名的嘉峪關是明代萬里長城的西端起點，是一座極其重要的軍事關隘。然而，當人們真正地走進嘉峪關，在這座龐大的建筑群里穿行，就會發現，這里有著太多的人間煙火味道，太多的世間溫情。

　　在嘉峪關關城里十四座大大小小的樓閣上，繪制有眾多的人物形象，其中就有七位是作為門神的形象出現的。門神中的諸多形象，很多是民間約定俗成的粉本。有些來自民間傳說，有些來自神話故事，有些則是添加了人們的期望和寄托之后而創造刻畫出的形象，故而并不是所有門神形象都完全符合歷史史實。

　　天下雄關，城內有城、重城并守、雕梁畫棟、斗拱飛揚。每一座關樓，每一幅油飾彩畫，每一道門上描繪的人物都飽含著關上的無數將士、關內萬千百姓及過關的商賈販客對和平的祈愿和對美好生活的憧憬！

　　秦瓊?敬德

　　嘉峪關關城內城東西馬道上的門神——秦瓊和敬德

秦瓊

敬德

　　在我國民間，老百姓認為門神是守衛門戶的神靈，有著驅邪安宅、招納吉祥的作用。明清時期，小說就像唐詩宋詞一樣深入群眾，尤其《西游記》更是家喻戶曉。據《西游記》描寫：長安附近的涇河老龍王犯了天條，玉皇大帝派魏徵在午時三刻監斬老龍。老龍托夢給唐太宗懇求為他說情，唐太宗滿口答應。第二天，唐太宗宣魏徵入朝，想盡各種辦法把魏徵留下來，最后讓魏徵同他下圍棋。不料正值午時三刻，魏徵打起了瞌睡，夢里奉玉皇大帝之命把老龍斬殺了。老龍怨恨唐太宗言而無信，天天到宮里來鬧。魏徵就派了秦瓊、尉遲恭這兩員大將，守在宮門保駕，果然，老龍就不敢來鬧了。唐太宗體念他們夜晚守門辛苦，就叫畫家畫了兩人之像貼在宮門口，結果照樣管用。在清代小說《隋唐演義》中也有類似記錄。于是，此舉也開始在民間流傳，秦瓊與尉遲恭便成了門神。

　　秦瓊和敬德作為叱咤風云的英雄人物，深受很多老百姓的喜歡，皆持短兵刃，秦瓊的武器是瓦面金锏，尉遲恭的武器是水磨竹節鋼鞭。史書中記載秦瓊與敬德的樣貌高大威猛，甚至有些“面目猙獰”的特點，這無疑與門神的特點是十分吻合的。尤其敬德，他原名尉遲敬德，據傳祖上是鮮卑族人，由于其血統和沙場歷練，他雄壯威武，眼大如珠、面黑似炭，真是兇神惡煞。雖然面貌特征威嚴，但二人均是忠君愛國的英勇大將，后來雙雙列入了凌煙閣二十四功臣之列，這也是很多被供奉為門神的其他人物所不能比擬的，也是800多年以來二人被老百姓供奉為門神的真正原因。

　　在嘉峪關關城內城的東西馬道門上畫的門神皆是秦瓊和敬德，儼然一副威武霸氣、不可侵犯的模樣，令來犯之敵望而生畏。嘉峪關是邊陲重地，在這里畫秦瓊和敬德作為門神，借他們兩位的神威守護雄關，使這座關城更增添了幾分威武與雄壯！

　　比干

　　嘉峪關光華樓柔遠樓上的門神——比干

　　在嘉峪關內城的東西二樓：光華樓和柔遠樓門上的門神身著文官服飾，左手執如意，右手托寶珠，是比干的形象，屬于文財神中的類別。

　　比干也稱為祿神。據傳說，比干是殷紂王的叔父，是一位忠義之臣。時殷紂王暴虐無道，荒淫失政。在小說《封神演義》中，紂王聽信妲己妖言，制造酷刑，殺戮諫臣。鹿臺完工后，紂王聽信妲己謊言，欲會見仙姬、仙子。妲己夜請軒轅墳內眾妖狐變成仙子、神仙、仙姬來鹿臺赴宴，迷惑紂王。席上，功夫淺薄的妖狐竟露出了尾巴。紂王叔比干宴后將此情告知武成王黃飛虎。比干便與黃飛虎領兵堵塞妖狐洞穴，放火將狐貍燒死。妲己深恨比干，誓挖其心。比干生性耿直忠誠，公正無私，心被挖空后成了無心之人。正是因為無心無向，辦事公道，所以被后人奉為財神。傳說在比干蔭佑下做買賣的人，無偏無向，公平交易，互不坑騙，所以比干廣為世人所傳頌和敬奉。

　　傳說比干死后被封為文曲星，封神后，負責天下讀書人命運的比干，受人們追捧，家里有學子的就喜歡請比干為自家門神，誠心敬奉，希望保佑學子金榜題名。因此在嘉峪關關城最西面的主樓——嘉峪關樓的門上，人們看到的門神畫像和光華樓、柔遠樓的門神畫像衣著面貌相同，但右手卻沒有托寶珠，僅僅左手執如意，原因大抵如此。

　　嘉峪關這座繁華的“絲路海關”，曾經是“使者相望于道”，駝鈴叮當、商賈云集，來自內地的商賈穿行絲路通商關外，帶著對家中妻兒的牽掛，踏上漫漫西域之路；胡商販客也帶著各種藥材珍寶由此進入邊境互市貿易，充滿了新奇和對財富的渴望。那么，這樣熱鬧的一座邊城里，又怎能少得了財神的護佑呢！

　　蘇東坡

　　文昌閣一樓北側耳房的門神——蘇東坡

左右兩側門畫為蘇東坡

　　在文昌閣一樓北側門上左邊畫的人物是蘇東坡。在門神中也有雜類的類型，此處以蘇東坡作門神，就是屬于雜類中的一種，通常表現歷史人物及經典場景。圖案中左側表現的場景是“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”出自《定風波·莫聽穿林打葉聲》，是宋代大文豪蘇軾的詞作。上片寫雨中前行的心態，下片寫雨后作者所見所感，全詞體現作者樂觀的人生態度，我有蓑衣不懼煙雨。

　　右側畫的則是蘇東坡乘船出行，于江上寫詩的畫面。宋仁宗嘉祐四年（1059年）蘇軾從眉山赴汴京途中，乘船經過荊州時，看到兩岸山景美如畫，于是創作了一首《江上看山》的詩作，這是一首七言律詩，主要描寫的內容，是蘇軾從江上看山的美麗圖景。全詩最值得令人叫絕的地方，便是開頭兩句“船上看山如走馬，倏忽過去數百群”，這樣的比喻，讓蘇軾所描繪的兩岸山景變得奇趣盎然。

　　據記載，嘉峪關外城中的文昌閣，明清時是文官辦公的場所，到了清末時成為文人墨客吟詩作畫、以詩會友之地，大文豪蘇軾的形象出現在這里，可謂是十分貼切。

　　蘇武

　　文昌閣一樓南側耳房的門神——蘇武

蘇武

　　文昌閣一樓南側耳房朝西開門，門上左右兩側都畫的是蘇武，左側表現的是《蘇武牧羊》的場景。西漢時，漢武帝派大臣蘇武等為使者出使西域同匈奴單于修好，由于漢朝降將鍭侯王的反叛，單于大怒，扣押了蘇武等人，勸其投降。蘇武寧死不屈，堅決不降，被迫淪為匈奴的奴隸在茫茫草原上放羊，19年后才回到漢朝。《漢書·蘇武傳》記載：“律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪與旃毛并咽之，數日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬常惠等各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。”從蘇武身上，我們看到了他面對威逼利誘，忠心耿耿，不畏強權，忠貞不屈，忠君愛國的精神。

　　古代鎮守嘉峪關的將士們，哪一個不是懷著“不悲鏡里容顏瘦，竊喜心頭疆域寬”的忠誠和奉獻精神！哪一個不是“駐守疆場數年，帷幄重撫刀環”！這種精神是中華民族歷代傳承的民族精神、愛國精神，亦是長城精神閃現的耀眼光茫！

　　姜太公

　　文昌閣一樓南側耳房的門神——姜太公

　　姜太公

　　文昌閣一樓南側耳房門上右側繪制的是《姜太公釣魚》的場景。“姜太公釣魚——愿者上鉤”的歇后語被人們所熟知，姜太公釣魚是發生于商周時期的神話傳說。相傳，商紂王暴虐，周文王決心推翻暴政，太公姜子牙受師傅之命幫助文王。但姜子牙覺得自己半百之齡，又和文王沒有交情，很難獲得文王賞識。于是在文王回都途中，在河的一邊，用沒有魚餌的直鉤釣魚。大家知道，魚鉤是彎的，但是姜子牙卻用直鉤，并且還不用魚餌，但釣到了很多魚。文王見到了不用魚餌釣魚，覺得這是奇人，于是主動跟他交談，發現這真是有用之才，于是招入帳下。后來姜子牙幫助文王和他的兒子推翻商紂統治，建立了周朝。

　　姜太公又稱姜尚，字子牙，是周傾商克殷的首席謀主、最高軍事統帥和周朝的開國元勛，也是齊國的締造者、齊文化的創始人，更是中國古代有影響的軍事家和政治家，被稱為“周師齊祖”“百家宗師”，在中國歷史上占有重要地位。

　　“姜太公釣魚——愿者上鉤”表面意思是姜太公釣魚，不是為了魚，而是期待有識之士的認可。而現在則用來表示尋找志同道合、心甘情愿合作的人。

　　明清時，嘉峪關外風云激蕩的政治局勢、復雜多變的對外關系，也真的需要真誠合作之友鄰。

　　李廣

　　嘉峪關西羅城馬道門左側門神——李廣

《李廣射虎》

　　李廣，西漢時期名將，秦朝名將李信的后代。通常人們所熟知的他的形象是持弓的，但也有記載他用的是“古越劍”，傳說此劍乃托塔天王之物，遺落人間，被飛將軍李廣所得。劍長五尺三寸，看似無光，卻鋒芒逼人。

　　在嘉峪關西羅城馬道右側門上繪制的則是《李廣射虎》，司馬遷《史記》中記載：“廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃。視之，石也。因復更射之，終不能復入石矣。廣所居郡聞有虎，嘗自射之。及居右北平射虎，虎騰傷廣，廣亦竟射殺之。”李廣的先祖李信是秦朝名將，曾率軍擊敗燕太子丹。李廣家族世代接受仆射這一官職，老家在槐里，后遷徙到成紀，并且世代傳習射箭。

　　唐代詩人盧綸曾在《和張仆射塞下曲》中寫道：“林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。”這首千古名詩，記述了漢代名將李廣的傳奇故事。

嘉峪關關城（本文圖片均為資料圖）

　　嘉峪關早在漢代已經開始設防，是出入西域必經之地，遙想當年，多少漢代名將從嘉峪關這條咽喉要道西出西域，留下了永載史冊的千古事跡。

　　嘉峪關關城是典型的古代軍事防御設施，同時也是我國北方傳統建筑的代表。其建筑風格既具古代官式建筑的標準，又帶有明顯的西北地區的地方特色。600多年來，隨著其歷史地位和作用的更迭變化，建筑形制、特點及彩畫也在幾經修繕后最終定格。

　　明清時期，是中國傳統建筑彩畫發展的鼎盛期，新的題材不斷涌現，表現手段不斷豐富，于是在嘉峪關關城里，人們得以看到包括門神及其他裝飾性的、豐富的、五彩繽紛的彩畫內容。