馮樹賢

　　近日，張曉琴的非虛構作品《執念》引發廣泛關注，作者深入隴原大地，走訪了多位非遺代表性傳承人，選取皮影、花兒、唐卡、太平鼓等12個非物質文化遺產代表性項目進行深度書寫，以一種近乎“你我互融”的雙重奏敘事結構，為“隴原非遺”保護提供了兼具人文溫度與學術深度的文本范例。該書通過深度書寫非遺代表性項目，不僅展現了文化多樣性的鮮活樣本，更以創新的敘事方式探析了非遺保護傳承的新路徑。

　　甘肅地形多樣，跨越黃土高原、青藏高原、內蒙古高原，涵蓋山地、高原、沙漠、綠洲等多種地形，歷史上不僅是游牧與農耕文明的交匯過渡帶，更是中西文化交流的“文化走廊”。從香包、嗩吶到黃河筏子，從皮影、花兒到河西寶卷，地理的多樣性為甘肅孕育了非遺的多元性，在這片深厚廣博的土地上形成了“和而不同”的文化景觀，繪制出了非物質文化遺產的絢爛長卷。張曉琴并非單純地去描寫、敘述非遺本身，在她看來，每一種非物質文化遺產的背后，都是一個個活生生的人，就像她在書封上所說，這是“十二種堅持?十二種熱氣騰騰的活法”。非遺與人的生活緊密相連，是各式各樣技藝的傳承，但她更關注傳承人的生活狀態和情感世界，這種深度的人文關懷使得《執念》不僅僅是一部關于非遺的作品，更是一部關于人、關于生命、關于文化的作品。所以，《執念》描繪的是人與大地之間相互依存的關系，那種蓬勃的生命力正是支撐這本書的精髓所在，張曉琴將這種支撐稱為“執念”，正是這種執念，才得以呈現出人文輝映的隴原文化。

　　于是，張曉琴決定為這些非遺代表性項目背后的傳承者撰寫小傳。全書共分為12章，每章聚焦一位傳承人，獨立成篇。她在后記中寫道：“十二位非物質文化遺產代表性傳承人的人生領域不同，對傳承的熱愛和執念卻是相同的。”將他們匯聚一堂，讓傳承人為自己“發聲”，最終鑄就了《執念》的交響樂章。張曉琴在每章中，以自己與傳承人的交往故事作為引子，隨后自然過渡到傳承人第一人稱的深情自述，最終以她自己的文化洞察作為結尾。這種主體性敘事模式突破了非遺書寫中常見的他者化視角，成功構建了一個傾聽與對話的完整閉環。例如，在慶陽嗩吶代表性傳承人馬自剛的篇章中，作者首先以“黃土坡上躍動的銅音”生動描繪其演奏場景，接著由馬自剛講述如何將現代元素融入傳統嗩吶曲牌，最后再回到作者的敘述中，“這一次，馬自剛在古老的慶陽嗩吶中融入了一種現代音樂元素，然而，那種厚重感一點也沒有變”，三層敘事如同鏡頭的推拉，既展現了田野調查的嚴謹性，又兼具文學表達的感染力。

　　書中的非遺代表性傳承人雖技藝各異，卻共同詮釋著甘肅非遺的時代價值。“皮影大師”高清旺不僅復原了唐代石色皮影技法，還為傳統皮影增添了多種過渡色彩；“道情王子”許明堂在快手等新媒體平臺傳播道情皮影時，依然堅守“老戲七分傳統”的底線；香包傳人劉蘭芳將香包稱之為一種母親文化，她說她繡制香包就是因為對母親的愛與紀念；寶卷傳人代興位在暴洪中搶救寶卷的細節，彰顯了寶卷作為精神皈依的強大力量。這12個非遺代表性傳承人的故事背后所揭示的深刻道理，就是非遺傳承的本質，是人對生命意義的執著追尋。這正是《執念》讓人動容的地方所在。他們的執著與堅守，不僅讓非遺得以延續，更為我們提供了一個重新審視傳統文化、思考生命意義的視角，他們的故事更體現著非遺的生命力與傳承價值，以及民俗文化的博大精深與獨特魅力。

　　《執念》中彰顯著非遺中的隴原匠魂，但他們身上傳統技藝的當代生長則具有更大的啟示意義。書中董賢孝重寫《天河配》唱本，不僅承載著民間倫理，保留了傳統戲曲的精髓，更融入了現代元素，使其更加貼近當代觀眾的審美需求；而汪蓮蓮的花兒進校園活動，將傳統民歌引入教育體系，讓年輕一代在耳濡目染中感受非遺的魅力，為非遺的傳承注入新的活力。通過帶動婦女就業的香包刺繡合作社、羅宏的羊皮筏子漂流體驗項目以及魏永宏開展的太平鼓青少年培訓，這些不僅使非遺得以傳承，更為其注入了新的生命力與活力。這正是甘肅在非遺保護方面展現出的智慧。

　　因此，《執念》所記錄的不僅僅是技藝的傳承，更展現出甘肅非遺代表性傳承人的精神風貌。張曉琴通過文字完成的，不僅是對隴原非遺的記錄，更是對中華文明“多元一體”格局的微觀詮釋，那些執著的生命敘事，正是傳統文化得以延續的根本力量。這個意義上講，該書為非遺保護提供了兼具人文溫度與實踐智慧的新范式。

　　（《執念》，張曉琴著，人民文學出版社出版）