“封印”400年的西夏碑如何被發現

　　重修護國寺感應塔碑，簡稱西夏碑，是迄今所見保存最完整、內容最豐富、西夏文和漢文對照字數最多的西夏碑刻。重修護國寺感應塔碑，樹于西夏天祐民安五年(1094年)，原置武威大云寺，西夏時大云寺改名為護國寺。元滅西夏后，西夏碑被當時的有識之士砌入碑亭封閉，才得以保存。1961年3月4日，被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。

西夏碑

　　破解西夏文的鑰匙

　　近些年，在地方和學界的推動下，西夏學越來越熱，各種學術專著層出不窮。不過，說起西夏學的源頭，則在甘肅武威。

　　甘肅武威有一塊西夏碑。這塊碑就是打開西夏學大門的鑰匙。西夏（1038年—1227年），是黨項人為主體建立的一個地方政權，因其占據了今寧夏及河西走廊等部分西北地域，故而宋人稱之為西夏。西夏長期同宋、金、蒙古對峙，歷經十帝，最后被成吉思汗所滅，享國189年。

　　甘肅一詞就是西夏人的貢獻。西夏時期，夏國主李元昊設立12個監軍司，其中“甘肅軍司”（屬軍事建置）駐甘州，轄甘、肅二州?！案拭C”一詞是合甘州、肅州首字而得。元代設甘肅行中書省，“甘肅”作為省名開始。

　　西夏人極其看重涼州，他們把涼州稱之為天府之國。1094年，西夏崇宗修復涼州境內因地震而毀壞的護國寺，并立碑一通。這塊碑就是后來人們所說的西夏碑。碑中說：“大夏開國，奄有西土，涼為輔郡，亦已百載?！笨梢?，涼州是西夏的輔郡。

　　西夏碑高2.6米，寬1米，厚0.3米，碑首呈半圓形，兩面正中用漢字和西夏文刻篆額，旁邊陰刻有伎樂舞女，其造型和敦煌壁畫的樂舞伎如出一轍。碑的正面是西夏文，共28行，每行65字，共計達1800多字；背面是漢字，共26行，每行26個字。由于這塊碑的正面刻著西夏文，背面則是漢文，因而正反兩面可以相互對照。人們也就能夠通過漢文來認識印證西夏文。故而，成為當時及后來很長一段時間破解西夏文的鑰匙。

　　元順帝至正年間護國寺被毀，這塊碑也被淹沒在廢墟中。明成祖永樂年間，修建清應寺時，才把這塊碑砌封在碑亭中加以保護。從此，西夏碑神秘消失。

　　張澍發現西夏碑

　　等它再次面世的時候，已經是400年后了。一個甘肅武威人，休假期間游覽寺院，意外發現了這塊石碑，從此一門新的學科開始起步了。

　　發現西夏碑的人是清代大學者張澍。張澍號介侯，生于乾隆四十一年（1776年），卒于道光二十七年（1847年），甘肅武威人。張澍自幼聰明，六歲能寫詩。先拜師武威名士劉作垣為師，后跟隨時任陜甘學政章煦，游學于京師。章是浙江錢塘人，曾任兩江總督。張澍十四歲考中舉人后，章就把他帶到了京師（北京）。北京是全國的文化中心，各地來的學者云集于此，張澍大開眼界，得以融入當時全國頂尖級的學術圈。張澍跟隨管世銘、朱珪、阮元、邵晉涵等大家學習經史等學問。

　　張澍讀萬卷書，基礎打得扎實；行萬里路，眼界開闊了，故而學術成就極高，為清代隴上二澍之一，在金石、姓氏學、地方史志等方面都有突出的成就。晚年定居西安。

　　張澍中進士后，先后在貴州、四川等地為官。清嘉慶九年（1804年），張澍因疾病困擾，從貴州玉屏回家休養。休養期間，他和友人閑逛武威城內北的清應寺。

　　在寺內，他看到了一個碑亭，前后砌磚，封閉得嚴嚴實實。他詢問周圍的老人，封的是啥東西？老人們說，不知為何碑，留下傳言，不能打開，否則的話就會有不測之風云，冰雹狂風襲來。張澍不信，想打開看看，但寺里的僧人堅決不同意。無奈中，張澍說，如果有啥不妥之處，他一力承當，和寺里的住持無關。這樣，人們才把封閉的碑亭打開。

西夏碑陽額拓片（西夏文）

　　開創西夏學研究先河

　　碑亭里面“封印”一通石碑，碑高近丈，四百年的歲月，已經堆積一寸多厚的塵土，盤著蜘蛛網。張澍讓人清掃干凈，發現打開那一面，正好是碑的正面。他看到石碑上的字，方方正正，如同楷書一般，但卻一個都不認識。他又讓人打開后面的墻，發現后面是漢字，才發現這是一塊西夏時期的碑刻。

　　他高興地說：“夏國字，其臣野利仁榮所造，或言元昊作之，未知其審。此碑自余發之，乃始見于天壤。金石家又增一種奇書矣。”后來，他寫了一篇《書天祐民安碑后》的文章，記載其事。

　　清應寺塔在武威城內的北面，“雙塔倒影”為地方一景，1927年地震毀壞，西夏文碑則由地方人士移至文廟保存。如今藏在武威博物館。

　　張澍不僅發現了石碑，還收集資料，研究西夏歷史。不過，由于資料被毀，無法寫成巨著。但他還是寫了 《西夏姓氏錄》《西夏紀年》等書。這些著述見證了張澍在西夏學方面的成就。張澍成為第一個識別出西夏文字的學者，開創了西夏學研究的先河。

　　撰文/王文元