放風箏

曲水流觴（局部）

蹴鞠

斗百草（局部）（本文圖片均為資料圖）

　　廖海洋

　　清明是二十四節氣之一，也是我國四大傳統節日之一。說到清明節，就不得不提寒食節，寒食在清明前一二日，早在《周禮》中就有記載。寒食的習俗主要是“改火”，古人在生活中要保留火種，長燃不滅，到了寒食節，就要舉行儀式，廢棄舊的火種，生成新的火種。在寒食節這一天，只能吃做好的冷餐，不能舉火做熱飯。到了清明節，用新的火種做飯，所以清明節又有“熟食節”之稱。火，是光明的象征，是溫暖的代名詞。“改火”就是除舊布新，長久保持旺盛的生命力，同時也在春氣萌動、陽氣回升之時，有預防癘疫、警示山火的作用。春秋時期晉國介子推不居功邀賞，入山隱居，在寒食日被誤燒死在綿山上，晉文公下令在這一天禁止舉火，以作紀念。后世逐漸將“改火”、禁火、冷食混為一談，寒食節也增加了祭祀亡人、先祖的內容。時間繼續往后推，清明節和寒食節由于時間相近相連，也逐漸合二為一。唐宋時期，寒食節吃冷餐還很流行，到了明代就已經式微了，到了清代就已經不過寒食節了。清明祭祖掃墓的風俗與此相反，唐和唐代以前，并不盛行，宋代開始，這個風俗越來越濃厚。2006年，清明節經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2008年，清明節被納入國家法定節假日并放假一天。

　　清明節日頒新火

　　從古至今，寒食、清明兩節的民俗活動紛繁多樣，不同時期和不同地域都有各自的節目上演，最具代表性的習俗大概要算“改火”了。

　　唐代謝觀《清明日恩賜百官新火賦》為我們細致生動地描繪了這一場景：“國有禁火，應當清明……木鐸罷循，乃灼燎于榆柳；桐花始發，賜新火于公卿……平明而鉆燧獻入……蠟炬分行而對出。”意思是說，在清明節時，朝廷主持“改火”儀式，用榆柳樹的木頭，鉆燧取火，然后點燃蠟燭，分賜給公卿大臣。賦的最后提到了“改火”的現實意義：“銷冷酒之馀毒，卻羅衣之曉寒。方知春秋故事，未逾于我；周禮救災，徒稱變火。曷若賜于百官，萬方同荷。”意思是說，新火有消毒、御寒的功效，也是對春秋時期古老風俗的繼承和發揚，讓百官和萬方百姓都沾染到朝廷的恩德。

　　五代時期詩人和凝的《宮詞》寫道：“司膳廚中也禁煙，春宮相對畫秋千。清明節日頒新火，蠟炬星飛下九天。”說明直到晚唐和五代時期，朝廷依然有“改火”的儀式。朝廷如此，地方官衙和民間也在仿效。被貶謫到黃州的蘇東坡，在清明日得到上司徐使君贈送的新火：“黃州使君憐久病，分我五更紅一朵。”王禹偁《清明》詩寫的是民間老百姓們的“改火”：“昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。”

　　兒女郊行柳插門

　　除了“改火”，清明的習俗還有打秋千、蹴鞠、折柳、賣餳、蒸黍、蒸餅、敬香等。

　　晚清富察敦崇《燕京歲時記》引《析津志》云：“遼俗最重清明，上自內苑，下至士庶，俱立秋千架，日以嬉戲為樂。自前明以來，此風久革，不復有半仙之戲矣。”說遼代北方人民特別重視清明，從皇宮到民間都喜歡打秋千。這個游戲給大家帶來了極大的歡樂，以至于被稱為“半仙之戲”。打秋千與蹴鞠經常相伴出現，女孩打秋千，男孩蹴鞠。鞠就是古代的足球，在唐宋廣受歡迎。《水滸傳》中的宋徽宗和高俅都是著名的“球星”。唐代大詩人王維的《寒食城東即事》：“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里。”給我們描繪了一個動感十足的運動場景。

　　清明時節，楊柳依依，隨風飄拂。柳枝代表了旺盛的生命力和盎然的春意，所以在門上插柳、在衣服上佩戴柳枝、在頭上戴柳枝編成的柳圈成為一時之時尚。元末明初謝應芳有詩《和浦玉田清明日郊行》，其中就說：“年年春到清明日，兒女郊行柳插門。”

　　清代中期著名詩人洪亮吉曾在伊犁感受當地的清明習俗：“蒸黍未嘗忘絕域，賣餳先已報清明。”根據他自己作的注釋，當地人在清明日，以蒸小米飯來待客，街頭又有賣麥芽糖的，餳就是麥芽糖。清明節吃麥芽糖在全國各地很普遍。古人既有單吃麥芽糖的，也有用麥芽糖來煮粥喝的。如，“已改煎茶火，猶調入粥餳。（宋·蘇軾）”“誰家鉆燧罷藏火，何處吹簫猶賣餳。（金末元初·李俊民）”“夜來風雨夢難成，是處溪頭聽賣餳。（清·黃景仁）”

　　何處風光不眼前

　　清明二字原意就是清爽明凈、氣清景明，這應該是對清明節最準確的描繪。清明節在公歷4月5日或前后一日，正是中華大地惠風和暢、百卉爭芳之時，故古代對寒食、清明有“百五韶華”“百六光陰”之雅稱。在古代，清明節更多的是一個踏青出游、聚會宴飲的“娛樂節”。南宋孟元老《東京夢華錄》描繪了北宋首都開封府清明游玩的盛景：“四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。”張擇端名畫《清明上河圖》就是對這個場景的形象化展示。

　　古代在芳春時節還有一個著名的節日——上巳，時間在農歷三月初三，經常會與寒食、清明時間連在一起。古人遂將這三個節日等同視之。北宋張方平的詩《清明連上巳》：“踏青原上飲，祓禊水邊歌。佳節相連好，游人一倍多。”寫的正是這種盛況。“祓禊”也叫修禊，是三月三日上巳節，古人在外邊舉行的一種祛除災禍的儀式，后來就變成單純的游玩活動了。早在東晉時期王羲之寫的《蘭亭序》，就是這個活動的記錄。

　　在古人的清明詩詞中，綻放的春色和歡快的游樂層出疊見，交相輝映。我們跟著詩人們的腳步也來一番踏青春游吧。唐代王表《清明日登城春望寄大夫使君》：“春城閑望愛晴天，何處風光不眼前。寒食花開千樹雪，清明日出萬家煙。興來促席唯同舍，醉后狂歌盡少年。聞說鶯啼卻惆悵，詩成不見謝臨川。”春日晴好，風光滿眼，千樹潔白如雪，或許是梨花，或許是李花。朝陽初升，萬家新火點起，云煙繚繞，真是生機盎然。大家圍坐一團，醉后狂歌，在鶯啼雀鳴聲中寫下新詩，卻眼前一時找不到像謝靈運一樣的詩人知音來共同欣賞。

　　白居易這首《清明夜》寫出了清明月夜的美景：“好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。獨繞回廊行復歇，遙聽弦管暗看花。”白居易顯然是別有懷抱，獨具情趣。他在清明晚宴中途偷偷溜出來，在回廊下徜徉徘徊，沐浴著好風朧月，遙聽管弦，獨賞群花。

　　歐陽修的《采桑子·清明上巳西湖好》記錄了當時杭州西湖上清明和上巳節游人傾城出動游湖歡飲的場面：“清明上巳西湖好，滿目繁華。爭道誰家，綠柳朱輪走鈿車。游人日暮相將去，醒醉喧嘩。路轉堤斜，直到城頭總是花。”西湖沿路繁華喧鬧，富貴人家坐著豪車走過。日暮之時游人們帶著微醺醉意，嬉笑著結伴回家。放眼望去，直到遠處的城樓上都是連綿不斷的花海。這種景象真是太讓人向往了。

　　一片芳心千萬緒

　　寒食、清明時節，與踏青春游、歡宴娛樂形成鮮明對比的是傷春羈旅、輕愁薄恨。在如此美好的時節，面對如此燦爛明媚的景色，有許許多多的人卻高興不起來。究其原因有二，一是傷春，二是鄉愁。

　　先說傷春，這是古人對生命短促、盛景難再的一種本能反應。詩人李煜，大量的作品都籠罩著一層淡淡的憂傷，其實就是：傷春，就是對生命短暫的一種內心體驗，就是對好景不長在的一種痛惜。他的《蝶戀花》寫道：“桃李依依香暗度，誰在秋千，笑里輕輕語。一片芳心千萬緒，人間沒個安排處。”同樣的感覺也出現在宋朝著名女詞人李清照的《浣溪沙·淡蕩春光寒食天》中：“淡蕩春光寒食天，玉爐沉水裊殘煙。夢回山枕隱花鈿。海燕未來人斗草，江梅已過柳生綿。黃昏疏雨濕秋千。”春閨中玉爐香裊，午睡初醒，梅花已開，柳絮已飛，黃昏疏雨，秋千低垂，一派清冷孤寂，少女心中油然生起一種莫名的憂傷。霏霏細雨，似乎是清明時節的標配。我們讀唐詩宋詞，就會發現清明美景往往都籠罩在絲絲縷縷的春雨之中，以至古人將清明細雨叫作“潑火雨”，這春雨讓人無端地縈繞愁緒。最著名的要數杜牧的《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”作者在異鄉飄泊，羈旅行役，長路漫漫。這時細雨紛紛，更加增添了愁緒。那就借酒澆愁吧。牧童的出現，真是神來之筆，他是少不更事、無憂無慮的，遙遙一指，紅杏滿天，酒旗高張，依然是盎然的春意。古人詩話有云：以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂，這首詩顯然是以樂景寫哀情了。

　　再說鄉愁。美好時節應該是與家人團聚、分享的，但離愁別恨卻總是不期而遇。人生的無奈往往如此。蘇軾的《蝶戀花·春事闌珊芳草歇》正是寫的這種情緒：“春事闌珊芳草歇。客里風光，又過清明節。小院黃昏人憶別。落紅處處聞啼鴂。咫尺江山分楚越。目斷魂銷，應是音塵絕。夢破五更心欲折。角聲吹落梅花月。”春事闌珊，人在客途，親人楚越相隔，音訊渺茫，讓人不由得魂消心折。通渭人牛樹梅是清代中晚期人，曾在四川多地做過地方官，為政清廉，當地百姓贊為“牛青天”。他在四川做官時，有一年清明寫了這首詩：“云樹遙隔渭水濱，樓頭北望倍傷神。年年客舍逢寒食，惟有東風識故人。”他說，我站在樓頭北望，云樹迷茫，望不到我家鄉渭水河濱，令人神傷。多年來我一直在異鄉過寒食、清明，見不到家鄉親友，只有多情的東風應該還認識我這個故人。詩寫得情真意切，含而不露，怨而不怒。

　　清明祭掃各紛然

　　《左傳》云：“國之大事，在祀與戎。”祭祀先祖從來都是歷代朝廷和國人的一件大事。從宋代開始，祭祀亡人、上墳掃墓越來越成為清明節的主要活動。白居易《寒食野望吟》寫出了中唐時期人們清明祭祖的景況：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”烏啼鵲噪中夾雜著哀哀哭聲，風吹曠野帶起紙錢飛揚，給人營造了一個凄清苦澀的氛圍。下面又以“樂景寫哀”，棠梨花開，楊樹青蔥，新的希望已經很濃烈。

　　北宋胡時中的《清明行》寫得親情味很濃，提出祭祀先祖應該代代相承，強調了生生不息的血脈聯系。他說：“憶昔父母康健時，清明攜我上丘垅。如今清明我獨來，卻將小兒拜先冢。凝情東風淚滿衣，江山雖是昔人非。兒兒問我悲何事，此意他年汝自知。”

　　宋代黃庭堅的《清明》卻寫得曠達通透，告誡人們應該做好當下，重視今朝。他寫道：“佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。”桃李含笑，映襯著野田荒冢，一樂一哀，對比強烈。天道循環，新的春光已然綻放，這里的潛臺詞是，人們應該抓住今朝。

　　清朝詩人方鼎銳將掃墓與游春結合在一起。他寫道：“清明掃墓似游湖，斗酒黃雞麥飯俱。落日畫船蕭鼓動，分明一幅上河圖。”他的這種認識和做法，已經成為今日清明節活動的主流。慎終追遠，是親情的記憶、血脈的綿延；除舊布新，是年輪的印跡、希望的播撒；歡樂開懷，是生命的張力、青春的獎賞。面對大好春色，讓我們珍惜時光，抓住當下，奮勇前行。