張志宏

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏著歷久彌新的治理智慧，西周典籍《尚書·酒誥》即是典型范例。周公旦在《酒誥》中的禁酒訓令，是中國最早的禁酒法典，更凝結著先民對治國理政的深刻思考。這部西周初年的文獻，以商亡為鏡鑒，構建起層次分明、剛柔相濟的飲酒規(guī)范體系，其蘊含的權力約束、道德自律與社會治理智慧，與當代社會深度共鳴，為從傳統(tǒng)文化汲取治理養(yǎng)分提供了生動范本。

　　西周初年，天下初定，周公攝政時面對的不僅是政權初創(chuàng)的百廢待興，更有商朝遺民酗酒成風的社會頑疾。據(jù)《尚書》記載，周公在分封康叔于衛(wèi)地時，特意作《酒誥》以訓誡民眾，其核心訴求正是通過規(guī)范飲酒行為，重塑社會秩序、鞏固新生政權。這部文獻以“祀茲酒”為總綱，構建起從祭祀禮儀到官民行為的完整規(guī)范體系。對祭祀飲酒，它明確“惟元祀”的原則，將飲酒嚴格限定在神圣儀式中，賦予其禮儀教化功能；對官吏則強調(diào)“無彝酒”，要求各級官員不可經(jīng)常飲酒，更不可因酒廢政，凸顯對權力階層的特殊約束；對民眾則引導其“嗣爾股肱，純其藝黍稷”，鼓勵勤勉農(nóng)耕、孝養(yǎng)父母，唯有在父母欣慰等正當場合方可飲酒。這種“區(qū)別對待、分層施策”的治理邏輯，既抓住了“官吏率先垂范”的關鍵，又兼顧了民眾的生活需求，體現(xiàn)了早期治理“抓關鍵、顧全局”的智慧。

　　《酒誥》的治理智慧依然在當代社會煥發(fā)活力。其“寬嚴相濟”“德法并舉”的核心理念，與現(xiàn)代社會治理需求深度契合。如今，我國將醉駕入刑，以法律剛性遏制危險駕駛行為；各地出臺規(guī)定整治“酒桌陋習”，防止公款吃喝、酗酒誤事，這些舉措與《酒誥》“剛制其本”的精神一脈相承——都是通過明確行為邊界、強化制度執(zhí)行，守住公共安全與社會秩序的底線。《酒誥》展現(xiàn)出的務實精神更具啟示意義。它對殷商遺民采取“姑惟教之”的柔性策略，體現(xiàn)了“和而不同”的治理智慧。當前，一些地方開展“文明飲酒”宣傳活動，注重教育引導，而非簡單禁絕，這種“疏堵結合”的做法，與《酒誥》中的變通思維高度契合。《酒誥》以“德”為主線，強調(diào)“德將無醉”的內(nèi)在約束，這種重視教化、培育自覺的思路，在當代社會治理中依然重要。無論是黨員干部加強黨性修養(yǎng)、筑牢思想防線，還是全社會推進文明創(chuàng)建、培育良好風尚，都體現(xiàn)了“內(nèi)外兼修”的治理邏輯——既需要完善制度、強化監(jiān)督，更需要加強教育、涵養(yǎng)文化，讓自律意識深入人心。

　　從周公的禁酒令到當代的文明建設，中華傳統(tǒng)文化中“修身慎行、守正致遠”的精神內(nèi)核始終未變。《酒誥》的啟示告訴我們，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是故紙堆里的文字，而是能夠滋養(yǎng)當代治理的活水源泉。在推進國家治理現(xiàn)代化的進程中，我們既要善于從歷史智慧中汲取養(yǎng)分，也要賦予傳統(tǒng)智慧新的時代內(nèi)涵，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代社會治理中持續(xù)煥發(fā)生命力，為實現(xiàn)社會和諧、國家長治久安提供深厚的文化支撐。

　　作者為省生態(tài)環(huán)境應急中心黨支部書記、主任