“五月十七二郎山，不唱花兒心不甘，白發先人唱千年，花（兒）不是花（兒）是少年……”只要稍有空閑，38歲的甘肅音樂人徐卓便會與他的山民樂隊成員一同排練歌曲。這首融入現代音樂元素的新“花兒”，是他們的必練曲目。

“花兒”并非一朵花，而是廣泛流傳于甘肅、青海、寧夏等地區的傳統民歌，展現當地民眾的生活與情感。其內容多以愛情為主題，歌詞中常將女性喻為花朵，具有即興創作的特色。歌唱形式散漫，也稱“漫花兒”。2009年，“花兒”被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產代表作名錄。

每至中國農歷五六月，甘肅大地山花爛漫，“花兒”嘹亮。漢、回、土、撒拉、東鄉、保安等民族民眾自發組織登山對歌，共唱“花兒”。人們撐著傘、搖著扇，或攔路相對，或席地而坐，開啟獨屬于西北人的鄉村草地音樂節——“花兒會”，被譽為“民歌的海洋”。

2024年7月4日，在甘肅省定西市岷縣一處“花兒會”上，荷蘭音樂人類學家高文厚（右一）正在人群中采集“花兒”。李妍妍　攝

徐卓的家鄉甘肅定西市岷縣，是聯合國教科文組織確定的“民歌考察采錄基地”，曾吸引荷蘭萊頓大學客座教授、音樂人類學家高文厚三次深入這片土地，探尋“花兒”的秘密。

自幼在岷縣二郎山“花兒會”旁長大的徐卓，對“花兒”滿懷摯愛?！皟簳r聽‘花兒’，懵懂不解，只記得那是高亢悠遠之聲，人們唱起時滿臉幸福?！爆F為岷縣音樂家協會主席的徐卓近日接受中新社記者采訪時說，從電吉他專業畢業后，他曾擔任錄音室助理、音樂創作人，因時常惦念家鄉的“花兒”，最終決定返鄉。

徐卓2012年回到岷縣，多年來，他先后在當地非遺中心、岷縣文化館等部門，專注于“花兒”等地方文藝的傳承保護工作。這期間，徐卓結識了眾多民間“花兒”歌手，激發了他以現代演藝方式創新“花兒”唱腔的熱忱。

2019年，他將岷縣的“岷”字拆分為“山民”，組建“山民搖滾樂隊”。作為樂隊主唱、詞曲創作者的徐卓，帶著樂隊將吉他、二胡、中阮背上舞臺，融入搖滾、民謠、電子樂、管弦樂等不同音樂元素，讓古老“花兒”融入當代生活。

2024年12月，38歲的甘肅音樂人徐卓（右）和岷縣“花兒”協會會長楊狗娃（左）同臺演唱“花兒”。（受訪者供圖）

在徐卓邀請下，當地多位“花兒”傳承人加入樂隊，唱了40多年的岷縣“花兒”協會會長楊狗娃便是其中之一。他說，“唱起‘花兒’便覺舒坦暢快，看到年輕人創作的新‘花兒’，能讓古老民歌走出深閨，心里頭高興。”

近年來，甘肅啟動“花兒大師工作室”人才培養項目，扶持培養“花兒”傳承人，舉辦歌手大賽；“花兒”歌手赴埃及等國進行文化交流演出，當地學者參加聯合國“花兒”論壇等活動，讓西北“花兒”逐漸走向世界舞臺。

有“中國花兒之鄉”之稱的甘肅臨夏回族自治州挖掘整理上百首經典“花兒”曲令和唱詞，打造百里“花兒”文化長廊；2024年創新推出大型實景文旅劇《花開臨夏五千年》，結合科技手段與沉浸式演出形式，讓“花兒”向年輕人盛開。

2024年8月，甘肅臨夏回族自治州大型實景文旅劇《花開臨夏五千年》在當地八坊十三巷演出。（臨夏市文旅局供圖）

從鄉野山歌到人類非遺，“花兒”如何長盛不衰？在蘭州大學藝術學院教授劉桂珍看來，保留“花兒”的傳統唱法至關重要。她說，“花兒”的方言演唱、真假聲轉換，獨特的抖音、閃音、裝飾音等唱法，以及豐富的曲調應盡量留存；唱詞和表演形式則可依據大眾生活、現代審美、音樂形式等進行創新。

“花兒”與《詩經》一脈相承，被譽為“活著的《詩經》”?！啊▋骸枋蛛m非詩人，卻勝似詩人，他們用傳唱的方式記錄這份鄉愁，這是獨屬于中國民歌的浪漫?！毙熳空f，希望越來越多年輕人加入，讓“花兒”香飄海內外。（文／中新社記者　丁思）