在悠久的歷史進(jìn)程中，以武威為中心形成的涼州文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要而獨(dú)特的組成部分，其生成、發(fā)展、演變歷程，體現(xiàn)了中華文明“多元一體”格局，彰顯著鮮明的歷史和時(shí)代價(jià)值。

從馬家窯、齊家、沙井等史前文化，到漢代“設(shè)兩關(guān)置四郡”、張騫出使西域開(kāi)通“絲綢之路”；從魏晉十六國(guó)時(shí)期的五涼政權(quán)，到隋唐時(shí)期先后設(shè)涼州總管府、河西節(jié)度使等經(jīng)略西域，乃至宋元明清，或在此設(shè)置輔郡，強(qiáng)化治理，或建立衛(wèi)所，屯墾戍邊，或崇尚儒學(xué)，推行廟學(xué)制度等，涼州的歷史延續(xù)從未中斷，歷史文化一脈相承。

武威南城門(mén)樓　郝生元

其中，中國(guó)旅游標(biāo)志、出土于武威雷臺(tái)漢墓的“銅奔馬”，在造型藝術(shù)等方面極具代表性，它的姿態(tài)動(dòng)作是漢代人藝術(shù)情感與靈感釋放的完美結(jié)合。武威醫(yī)藥簡(jiǎn)內(nèi)容豐富、體系完備，體現(xiàn)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新發(fā)展的成果。前涼時(shí)期大修姑臧城，創(chuàng)設(shè)“宮北市南”的都城建筑格局，深刻影響了北魏洛陽(yáng)、隋唐長(zhǎng)安城的營(yíng)建理念?！皼鲈煨氯笔侵袊?guó)古代第一種以國(guó)號(hào)為錢(qián)文的金屬圓形方孔錢(qián)幣。流行于盛唐的《霓裳羽衣曲》是西涼樂(lè)舞與西域胡樂(lè)融合創(chuàng)新的最高成就。被譽(yù)為“石窟鼻祖”的天梯山石窟，其造像建筑承襲了西域和印度的造像傳統(tǒng)，同時(shí)融合了中原藝術(shù)，形成了獨(dú)具特色的石窟樣式，深刻影響了云岡石窟和龍門(mén)石窟的修建。

涼州作為古絲綢之路上的通衢要塞、商埠重鎮(zhèn)，素有“通一線于廣漠，控五郡之咽喉”之稱(chēng)。

西漢時(shí)期，“設(shè)兩關(guān)置四郡”。前涼在今新疆吐魯番地區(qū)設(shè)置高昌郡，這是中原的郡縣制第一次在西域地區(qū)推行，后涼、西涼和北涼也先后在高昌設(shè)郡，推動(dòng)西北疆域的整合與管理。宋夏時(shí)期，吐蕃諸部中最強(qiáng)的涼州六谷番部，多次向宋廷進(jìn)貢馬匹，開(kāi)展朝貢貿(mào)易。

武威雷臺(tái)　郝生元

涼州彰顯了中華文明包容性和多元文化共融的盛景。各民族和睦相處，包容共生。如生活在涼州的吐谷渾人通過(guò)遣使、獻(xiàn)貢和商業(yè)往來(lái)，吸收中原文化元素，在服飾、百工等眾多領(lǐng)域效仿漢制，不少吐谷渾王族成員都精通漢文、熟悉典章，有的還精研天文歷法。隋唐時(shí)涼州境內(nèi)活動(dòng)的吐蕃、吐谷渾、粟特等民族與漢族和睦相處，出現(xiàn)了“漢人耕耘，蕃人畜牧”的和諧圖景。唐代“涼州薩?！备?，從側(cè)面反映了中國(guó)禮制文化對(duì)外來(lái)文化的包容。天梯山石窟北涼壁畫(huà)的創(chuàng)作技法，也是佛教壁畫(huà)藝術(shù)傳入中國(guó)后多元文化相互包容的結(jié)晶，體現(xiàn)著涼州文化的包容性。

涼州扼塞險(xiǎn)要，蜿蜒境內(nèi)的漢、明長(zhǎng)城不僅為古絲綢之路的暢通提供了安全保障，而且也是沿線各民族經(jīng)濟(jì)、文化交流的和平紐帶。武威出土的吐谷渾王族墓志，是各民族和睦相處的重要證物。因“涼州之畜為天下饒”而聲名顯赫的“涼州大馬”，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)揮著“以戰(zhàn)止戈”的重要作用，和平時(shí)期也承載著茶馬互市、文化交流的和平使命。明清時(shí)期武威文風(fēng)鼎盛，“書(shū)城不夜”等更是和平治理模式的文化映射。

涼州文化是中華文明的珍貴遺產(chǎn)，為中華文明“多元一體”格局的演進(jìn)提供了重要實(shí)證。挖掘、闡釋、弘揚(yáng)涼州文化，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)研究、系統(tǒng)整理與保護(hù)利用，充分認(rèn)識(shí)涼州文化和探索涼州文化的價(jià)值，具有重要意義。（文／武威市涼州文化研究院研究員　張國(guó)才）